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MUCHACHA CUBANA GANADORA DE UN PREMIO NACIONAL

MUCHACHA CUBANA GANADORA DE UN PREMIO NACIONAL

¿Cómo piensa una joven cubana de estos tiempos? ¿Cuáles son sus sueños y aspiraciones? La revista Somos Jóvenes levantó esta entrevista que hicimos hace unos días. Esta joven cubana confiesa no ser una esclava de la moda, amar la sencillez y buscar a las personas por lo que llevan bajo la ropa.Otro sentido de la elegancia

Por Zenia Regalado

http://www.somosjovenes.cu/index/semana38/premio.htm

http://www.somosjovenes.cu/

Terminó su carrera con 5,86, por ello fue Título de Oro en la última graduación de la universidad Hermanos Saíz.

La eligieron la graduada más destacada en las investigaciones y resultó el segundo expediente en Economía en el finalizado curso.

Por si fuera poco, el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente le entregó el Premio Nacional CITMA de Ciencias Sociales en la categoría de estudiante. Un reconocimiento muy codiciado a nivel de país.

Pero a Iriadna Marín de León no se le ha subido la fama para la cabeza. En ella se conjuga ese raro binomio de talento y sencillez.

“¿Si sólo soy una adiestrada por qué quieren entrevistarme a mí si hay tantos especialistas en esta Universidad?”, nos dijo.

Queremos escuchar la voz de los jóvenes, sus vivencias, le argumentamos; pero no se daba por vencida esta muchacha recién graduada, la única de su curso que ahora labora en el Centro de Estudios sobre Desarrollo Cooperativo y Comunitario de la propia Universidad.

“Hay otros muy buenos aquí y las entrevistas me ponen nerviosa”, se defendía no sin cierta timidez, pero al ver que no cejaríamos fluyó una conversación en la que no faltaron las emociones.

Cuéntanos cómo fue la entrega del Premio CITMA en el Capitolio, un lugar tan hermoso y solemne.

“Fue triste y feliz a la vez. Mi abuela Mirtha Díaz había muerto hacía pocos días. Aquí en la Universidad la gente estaba más contenta que yo con el premio. No lo pude disfrutar bien.

“Mi abuela, maestra normalista, siempre fue mi luz. Vivió conmigo las tensiones en la confección del expediente que debía incluir todas las investigaciones realizadas y un currículo de la carrera que estaba por concluir.

“Siempre la tuve a mi lado, guiándome. Cuando estudiaba en la vocacional Federico Engels me explicaba que antes de iniciar un examen había que leerlo bien, y responder primero lo más fácil.

”Cuando obtenía alguna mala nota ella me alentaba: ´No siempre se puede ser sobresaliente. Así es la vida de un estudiante´, me decía cariñosamente.

“En la última Feria del Libro su amor de abuela la llevó a decirme que debía pensar en escribir uno en el futuro. Eso no lo ponga, por favor, es una meta muy elevada.

“No me vio graduarme, ni conoció lo del premio. Tampoco llegó a conocer la hermosa relación de pareja que tengo, pero en todo está lo que ella me enseñó, al igual que mi mamá.

“De la moda me decía que es llevar a gusto lo que se tiene. He crecido con esa convicción. La persona vale por lo que es debajo de la piel, y no por un par de zapatos.

“Creo que eso va en la autoestima de cada quien, en lo que una sea capaz de descubrir dentro de sí. Veo la elegancia en otro sentido, no en el de la apariencia, sino en la coherencia de una persona, en sus sentimientos.

“Tengo amistades con poco nivel cultural, tampoco son pudientes, pero tienen elevados valores espirituales, brindan su ayuda sin esperar nada a cambio.

“De los amigos, lo que más amo es la humildad. No me gusta la ostentación. Nunca he vivido con la moda”.

Pero… ¿qué tenía ese expediente que te dio ese premio tan importante?

“Bueno... en él aparecía un trabajo que hicimos en segundo año Yamilé Madera y yo. Se trata de un software, un sistema de estadísticas económicas.

“Lo presentamos en varios eventos, entre ellos, en el Nacional de Estudiantes de Ciencias Económicas de 2003, y también en el Nacional Universitario de Ciencias Sociales Naturales y Exactas, en la Universidad de Santiago de Cuba, en el 2004”.

¿En qué consiste ese software?

“Ese software sustituye todo el trabajo manual de cálculo que tenían que hacer antes todos los alumnos en la asignatura Estadística Económica.

“En ella hay que calcular índices macroeconómicos como Producto Interno Bruto (PIB), producción total de bienes y servicios, índices del comercio exterior, tasa de ahorro, de consumo.

“El ingeniero Maikel Menéndez, del área de computación, nos ayudó con las nuevas tecnologías”.

¿Cómo se les alumbró el bombillo para recurrir a esas técnicas?

“Buscábamos la forma de ver la investigación más allá de un papel, para que tuviera un cuerpo concreto, que pudiera usarse, para eso es la ciencia, para crear algo destinado al hombre. El software, nuestro primer hijo científico, lo emplean actualmente los estudiantes de Economía”.

¿Cómo se vinculan los alumnos con las nuevas tecnologías?

“Con la intranet que existe en la Universidad se puede acceder a las bases de datos internacionales que se actualizan diariamente en el mundo.

“También con la intranet del Ministerio de Educación Superior podemos contactar con facultades homólogas a la nuestra en todo el país.

“Desde que era alumna de preuniversitario vi a la informática como una herramienta que podía auxiliarme en la investigación”.

¿Qué encuentras de atractivo en la economía?

“Le confieso que eso no era lo que quería estudiar inicialmente, pero ahora estoy enamorada de ella. Enseña cómo administrar los escasos recursos, analizar qué mueve a las personas a partir de la economía de su casa, de cómo conducen el ahorro”.

En un país como Cuba, con escasos recursos y bloqueado económicamente por la mayor potencia del orbe, ¿ser economista no es un dolor de cabeza?

“Puede que a veces sí, pero tiene sus encantos. Es interesante ver, estudiar, cómo las personas asumen las condiciones concretas en las que viven.

“Por ejemplo, el incremento de las tarifas eléctricas, en consecuencia con el costo de la energía y del petróleo en el mundo, ha provocado que las familias se propongan mayores metas de ahorro, nada fácil, y un hecho que provoca tensiones domésticas, pero batallan...”

¿Y en este difícil entramado mundial y nacional, cómo ves la aparición de ese segmento de jóvenes tan preocupados por la apariencia y la esclavitud de la moda?

“Los hay que tienen familiares en el extranjero y tienen más posibilidades, pero quienes no poseen esa solvencia deben darse cuenta de que no pueden pedir a su familia lo que ella no les pueda dar.

“Lo que deben hacer es prepararse para ser independientes económicamente en el futuro y no resultar una carga; trazarse proyectos de vida. Luchar y sacrificarse por ellos”.

¿Cómo te va en el Centro de Estudios de Desarrollo Cooperativo y Comunitario?

“Desde cuarto año integraba un grupo científico estudiantil y me interesé en las líneas de investigación del centro, y continué vinculada a él al llegar a quinto año.

“Ahora me encuentro en los primeros seis meses de preparación con mi tutor Alberto Rivera, doctor en Ciencias Económicas y director del centro. La también doctora Odalys Labrador me ha ayudado mucho.

“El fin del cooperativismo es la satisfacción de las necesidades económicas y sociales. En América Latina resulta una alternativa a la globalización neoliberal.

“En Cuba tiene otras características y se ha desarrollado en la rama agropecuaria. La Cooperativa de Producción Agropecuaria de referencia en tal sentido en la provincia es la Camilo Cienfuegos, de Bahía Honda. Aún no he ido a ella, pero estoy deseosa de hacerlo”.

Rostros y mentes nuevas como los de esta muchacha, amante de la Nueva Trova, rejuvenecen las universidades y áreas investigativas en las que encuentran espacio para el desarrollo de sus capacidades.

 

 

LOS DUEÑOS DEL AGUA Y LA COCA COLA

LOS DUEÑOS DEL AGUA Y LA COCA COLA

Por Carlos Mígueles ;  Centro de Colaboraciones Solidarias, España, 5 de diciembre de 2006 ; La embotelladora más grande de América Latina, Coca Cola Femsa, estima que llegará a vender cada día 29 millones de litros de refresco a casi 170 millones de consumidores, cifra equivalente al consumo normal de agua diaria de 14,5 millones de personas.

Es casi imposible concebir a una persona en el mundo que no conozca Pepsi o Coca Cola. Hace 50 años nadie pensó que dos grandes productoras y distribuidoras de refrescos aprovecharían la privatización del agua para adueñarse de sus recursos acuíferos. Controlar las reservas del agua exime a estas compañías de pagar por el agua que utilizan para la producción, abarata sus productos y les permite controlar los precios del mercado. Además, les abre la puerta a un negocio en expansión: la venta de agua embotellada.

Sólo las ventas en México, sede de Femsa, suponen el 10% de las ganancias de Coca Cola a nivel mundial. La iglesia de San Juan Chamula, a pocos kilómetros de la ciudad que vio renacer el movimiento zapatista, San Cristóbal de las Casas, devela el protagonismo de Coca Cola en uno de los ámbitos más importantes de la vida de los indígenas de la región: el culto religioso. Centenares de botellas de refresco están puestas sobre el suelo y sobre altares junto a cirios y a imágenes de los santos. El olor de las hojas de pino esparcidas por todo el suelo y el incienso ocupan el olfato. Aunque sólo se escucha el murmullo característico de los espacios amplios, de vez en cuando se oyen los eructos de las personas que beben refresco durante el rito.

El consumo desmedido de refrescos en el seno de una comunidad indígena empobrecida se puede explicar a que un litro de Coca Cola cuesta menos que un litro de leche, por ejemplo. Sin embargo, ¿quién se beneficia?

Las multinacionales presionan muchas veces a los gobiernos para recibir concesiones en sectores importantes de la economía, como el agua, a cambio de infraestructuras presentadas como generadoras de riqueza y como grandes inversiones a futuro.

Si el ex infiltrado de la CIA, John Perkins, denuncia en Confesiones de un economista-asesino a sueldo que multinacionales como Bechtel (la compañía estadounidense de agua más importante) "convencen" a los gobiernos de países endeudados para invertir en infraestructuras que ellas construyen. El testimonio del activista Tony Clarke en Oro Azul nos abre los ojos ante un peligro mundial que antes se trataba como a una trama futurista y paranoica de guerras por agua.

Clarke, director del Instituto Polaris de Canadá, denuncia también el comportamiento de Bechtel - compañía a la que el gobierno estadounidense después de la invasión de Iraq- encargó reconstruir los sistemas de drenaje y de desagüe.

A partir de entonces, los desechos de 3,8 millones de personas alcanzan el Tigres sin ser tratados. El resultado: el 80% de los iraquíes no cuenta con agua potable. Algo similar ha sucedido en Sudáfrica, donde la privatización sacó de los bolsillos de todos los ciudadanos sus gastos de agua. Muchas veces no hubo tal porque la ineficiencia de las infraestructuras privadas cortó el abastecimiento durante varios periodos de tiempo. La gente tuvo que recurrir al agua de ríos y lagos contaminados, lo que desencadenó en la peor epidemia de cólera de la historia del país.

El modelo de los Chicago Boys y el Consenso de Washington piden a gritos la privatización de todas las reservas de agua en aras de la eficiencia, de la competitividad y del precio. Porto Alegre no mordió la manzana y hoy en día ofrece uno de los servicios públicos de agua más baratos y eficientes del mundo, mientras los habitantes de Cochabamba sí lo hicieron y están pagando el doble. El agua es un derecho de todos porque, como el aire, satisface una necesidad vital que está por encima de cualquier negocio. Para defender ese derecho, no hace falta creer un rumor acerca del soborno de una multinacional a las autoridades de una comunidad indígena en México para que motivaran a la comunidad a beber refresco para eructar y sacar los malos espíritus.
 
 

DÍA DE SAN LÁZARO EN CUBA. 17 DE DICIEMBRE

DÍA DE SAN LÁZARO EN CUBA. 17 DE DICIEMBRE

 El 17 de diciembre es el día de San Lázaro en Cuba. Visitas al santuario  El Rincón, en La Habana, promesas que se cumplen este día, velas encendidas, altares que la glorifican, todo ello es propio de este día. El sincretismo religioso, la mezcla de lo católico con lo africano en las raíces de la cubanía están presentes en ofrendas y otras ceremonias características de este día.

Los vecinos de mi suegra sacaron para un portal una mesa rústica y una pequeña figura de un San Lázaro y allí improvisaron un altar desde bien temprano.

Se celebra el día de San Lázaro el 17 de diciembre. Son miles los que visitan la pequeña iglesia del Rincón muy cerca de Santiago de las Vegas, provincia La Habana . San Lázaro es Babalú Ayé en la regla de Ocha, y es acompañado por dos fieles perros.

Los creyentes le ruegan por el saneamiento de las enfermedades de la piel y de las enfermedades contagiosas incluyendo las epidemias.

Esta deidad es el patrón de los perros, sobre todo aquellos que no tienen dueño, los callejeros.

Un número no despreciable de cubanos tienen la creencia de que los perros no deben ser maltratados porque pertenecen a San Lázaro. La santería es  una religión pagana surgida  del sincretismo entre lo Yoruba y el Catolicismo.  
En sus esfuerzos por esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los lucumís identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería.  Un santo católico y un orisha lucumí son vistos como manifestaciones diferentes de la misma entidad espiritual.La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. Ashe es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad.Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnar hasta satisfacer el castigo.En un artículo publicado en www.lajiribilla.cu se especifica que del sur de España heredamos además los actos medievales que han sido, desde la fundación en 1916 del Lazareto del Rincón, una atracción para los curiosos. Como salidos de la oscura noche del medioevo, en cada víspera del 17 de diciembre, por la carretera que une a Santiago de las Vegas con El Rincón, los penitentes rinden culto al Santo.
A veces  familias enteras se rapan  la cabeza y visten de saco y con los pies desnudos van rumbo al santuario.
La autoflagelación, que a pesar de tener un origen distante, se incrementó en los años de la seudorrepública, cuando la peregrinación era fundamentalmente una manifestación de mendigos, se une con el espíritu festivo del ron y conga de muchos de los peregrinos.
Las principales tradiciones religiosas del cubano convergen y se expresan camino de El Rincón: la santería y la desfiguración popular del cristianismo.
Fue la forma que encontraron los negros esclavos durante la evangelización para mantener sus creencias africanas.Como primitivismo de negros fueron consideradas estas prácticas en muchos períodos de la historia nacional
Publica La Jiribilla que el mejor ejemplo fue la prohibición realizada por la Diócesis de La Habana en 1919.

El obispo de la ciudad, Pedro González Estrada, firmó con su puño y letra un edicto que prohibía el culto al San Lázaro de las muletas y los perros. Es conocido, además, que el Código de Defensa Social vigente al triunfo de la Revolución lo consideraba una contravención y una agravante de la responsabilidad penal.
Las creencias que no podían manifestarse en las calles libremente terminaron ocultándose en las casas. De esta forma, la tradición empezó a transmitirse por los canales de la educación familiar. Las influencias religiosas se adquirían del mismo modo imperceptible en que pasa de una generación a otra.

NOTA: Las fotos son del santuario El Rincón

        

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