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Algunas curiosidades sobre Cuba

¿Sabía Ud. que…

· Cuba tuvo el primer ferrocarril de América Latina, antes que España, su metrópoli colonial? Se inauguró el 19 de noviembre de 1837, en el tramo Habana-Güines once años antes que en España.

· El primer sistema de alumbrado eléctrico de Cuba data de hace más de 110 años? Fue inaugurado en La Habana en marzo de 1889 e iluminaba algunas calles, el Parque de Isabel II y el Paso de Isabel la Católica.

· El primer tranvía circuló en Cuba hace más de un siglo? Fue en marzo de 1900 y unía Regla y Guanabacoa con un trayecto de 4 km.

· El primer impreso cubano fue realizado en 1723. Se trataba de la Tarifa General de Precios de Medicinas y fue impresa el 11 de febrero de ese año.

· La primera emisión de radio cubana fue en inglés y no en español Ocurrió el 10 de octubre de 1922 al ser inaugurada la PWX por el presidente Alfredo Zayas, la primera voz que se escuchó fue la de Raúl Falcón que presentó el mensaje presidencial en inglés al igual que el presidente al inaugurarla.

· Cuba fue uno de los primeros países en tener emisiones de TV. Se inauguró Unión Radio Canal 4 el 24 de octubre de 1950 desde la casa de Gaspar Pumarejo en La Habana y las primeras imágenes trasmitidas fueron publicidad de los cigarros Competidora Gaditana y la Cerveza Cristal así como un espectáculo con Pedro Armendariz y Carmen Montejo.

· Cuba fue el segundo país del mundo después de USA en trasmitir emisiones de televisión en colores Ocurrió en 1958 y permitió a Cuba tener el tercer canal de TV a color de la historia del mundo.

· El primer vuelo internacional de la Aviación Latinoamericana fue realizado por cubanos. Ocurrió el 17 de mayo de 1913 de Cuba a Cayo Hueso, duró 2 horas 40 minutos y fueron los pilotos cubanos Agustín Parlá y Domingo Rosillo con lo que establecieron un record mundial.

· El primer automóvil circuló por las calles de La Habana en 1900. Se acepta esta fecha por todos los autores, aunque algunos han recogido su llegada a Cuba en diciembre de 1898.

· Un cubano fue el primer cosmonauta latinoamericano. Fue Arnaldo Tamayo quien a bordo de la Soyus 18 realizó este viaje espacial el 18 de septiembre de 1980

· El primer periódico cubano se publicó en 1764 y se llamaba la Gaceta de La Habana

· La Ley del Divorcio se promulgó en Cuba en 1918

· El primer Banco de Sangre Cubano se estableció en 1945

· Un cubano dio la primera anestesia con éter el 10 de marzo de 1847. En ese año se realizaron intervenciones con anestesia por éter en varios países de América Latina, pero por unos días de diferencia la primera se realizó en Cuba por el Dr. Vicente Antonio de Castro.

· Cuba tuvo su primer Departamento de RX en 1907. Fue en el antiguo hospital de las Mercedes, hoy Manuel Fajardo, inaugurado el 1 De mayo de 1907 dirigido por el Dr. Francisco Domínguez Roldán.

· Cuba no tuvo moneda propia hasta el año 1915. Fue aprobada su creación en 1914 pero la primera acuñación ocurrió en 1915 .

 

Tomado de http://www.galeon.com/elcolibri/page6.html

 

 

Movilizaciones contra la ocupación en Irak

28 Febrero 2006 . Del blog http://otromundoesposible.com  copio esta convocatoria

http://globalcalliraq.org/es/node
Comienzan a concretarse manifestaciones por la Convocatoria Mundial a Acciones No-Violentas de resistencia civil para poner fin a la ocupación militar de Irak, previstas para el 18-19 de marzo. En España, de momento, están planteadas en Barcelona, Madrid, Tarragona, Santa Cruz de Tenerife, San Sebastián, Alicante y Gijón.

Propongo una acción a todas las bitácoras que quieran difundir esta Convocatoria. En el wiki he creado una sección llamada “bitácoras/blogs/webs por el fin de la ocupación de Irak“, si estás a favor de la iniciativa escribe tu dirección. Apenas nos quedan pocos días. Súmate a la iniciativa.

Tag technorati: aglobalcall | aglobalcall.org
 

Cuando el aborto clandestino es sinónimo de muerte

Rosario Echagüe
PAGINA 12

En: http://www.rebelion.org/mujer/040505echague.htm

Desde hace 12 años trabajo como médica en el Hospital de Nueva Palmira. Como mujer y como médica siento que debo decir lo que ocurre en nuestros hospitales, reflejo de una grave problemática de nuestro país y que podría aliviarse -en parte- con la aprobación del proyecto de ley de Defensa de la Salud Reproductiva que se tratará el próximo 4 de mayo en el Senado de la Nación.

Flavia tenía 16 años y un bebé de 6 meses -sin padre que se hiciera cargo- al que aún amamantaba. Tenía educación primaria completa y algún que otro año de secundaria. Tenía una familia numerosa y muy pobre con la que vivía y que los alimentaba a ella y a su bebé.

No tenía novio. Tenía un retraso menstrual. Tenía mucho miedo de estar nuevamente embarazada. Tenía una pastilla para matar "tucu-tucu", la tenía desde hacia tiempo. La había comprado cuando se enteró de su anterior embarazo... pero en aquel entonces no se animó a usarla. La tenía guardada porque... ¡nunca se sabe!

Flavia no había tenido nunca acceso a educación sexual y reproductiva, tampoco a las "clínicas de aborto seguras". En esas condiciones un embarazo no deseado se vuelve una situación bien peliaguda. Más jodida aún si hay problemas con el puchero en la casa. Sólo tenía 16 años. ¡ Lástima! También tenía esa pastilla de veneno que colocó en su vagina con la idea de abortar.

La recibí en la puerta del Hospital de Nueva Palmira a las once y media de una noche triste, hace poco más de un año. Hacía una hora que se había puesto la pastilla. Tenía mucho dolor de barriga, una diarrea abundante que olía muy mal y vómitos imparables. Estaba muy pálida y temblorosa, no sabía lo que le estaba pasando y tenía mucho miedo.

En la sala de espera, un familión aguardaba a que yo -la médica de guardia- pudiera ayudarla. Ahora yo también tenía mucho miedo.

Llamé a cuanto médico y veterinario tuve a mi alcance. El veterinario que le había vendido el veneno -y que podía informarme el nombre del plaguicida- había emigrado, estaba viviendo en España. Los otros me daban pistas que no servían. No era un compuesto fosforado ni un anticoagulante, los síntomas no coincidían.

Dos médicos llegaron de apoyo. El ginecólogo lavó la vagina de Flavia y sacó los magros restos de veneno que aún no habían sido absorbidos, constató y me mostró la úlcera que había quedado en el lugar donde estuvo la pastilla. La médica de la emergencia móvil vigilaba a Flavia, mientras yo llamaba por teléfono a Toxicología en Montevideo en búsqueda de un antídoto o de pautas para manejar la situación.

Su pulso se iba perdiendo y su presión se hizo intomable. Comenzó a adormilarse. "Flavia no te duermas. ¡Flavia tenés que colaborar!" La médica de Toxicología estaba tan confundida como nosotras, quedó en llamar a su profesora y tratar de obtener más información. Había reservado cama en el CTI más próximo y mientras hacíamos el papeleo de autorizaciones, llega de Montevideo el aviso de que la sustancia era seguramente fosfuro de aluminio, un potentísimo plaguicida.

-¿De dónde lo sacó? -me preguntó la médica de Montevideo-. No es de venta libre y además se usa en medio del campo.

-Estamos en medio del campo -le contesté.

Flavia hizo un paro cardíaco a las 6 de la mañana en el CTI de Carmelo. Varios médicos intensivistas y enfermeros especializados intentaron reanimarla por el lapso de una hora. Su corazón no pudo volver a latir.Tenía 16 años, un bebé de 6 meses y mucho miedo. No tenía apoyo legal, ni social, ni económico, ni cultural, ni médico para afrontar con éxito la situación que le tocó vivir. El semanario local informó ese fin de semana que, según la autopsia, Flavia murió por los efectos directos del veneno, y reveló, además, que no estaba embarazada. Como mujer, como médica y como ciudadana yo me hago responsable de lo que pasó, esta muerte que por acción y/u omisión yo no pude evitar tiene que ver conmigo y me duele. Unos meses más tarde estaba pasando visita en sala a mis pacientes (también soy psiquiatra) cuando desde una rincón una señora desconocida me llama.

-Doctora, doctora Echagüe, acérquese que quiero agradecerle... Usted trató a mi hija.

-De nada -le respondí-. ¿Cómo está ella ahora?

-Está muerta, doctora, yo soy la mamá de Flavia, ¿la recuerda?

Del rostro de la mamá de Flavia no me acordaba, pero de Flavia, sí. Me senté a los pies de la cama y ella comenzó a llorar...

-Fue culpa mía, doctora, usted hizo lo que pudo, la culpa fue mía y de los médicos de Carmelo... -No, doña, usted no tuvo la culpa y tampoco en Carmelo, el veneno era muy fuerte.

-Yo tengo la culpa, doctora, --me dijo-- yo permití que la alcanzara la miseria.

La culpa no es de nadie o es de todos... pero no es suya. En este país, las leyes no están hechas para ayudar a los pobres y ésa es nuestra culpa y no otra. En esto tiene razón, a nosotros nadie nos ayuda. La noche del entierro de Flavia era un martes 13, ¿se acuerda? Y nosotros creíamos que era suerte.

Totó, el bebé, lloraba desesperado, extrañaba la tetita. Un tío viejo le dio a Fanny -mi otra hija- la ropa de Flavia para que se pusiera y así se durmió tranquilo, con el olor de la madre... y así unos días hasta que se acostumbró. Personalmente creo que cuando debatimos sobre leyes, sobre las normas que nos damos para convivir en sociedad, su discusión se enriquece y clarifica cuando la idea deja de ser abstracta y sustituimos los números y las estadísticas por nombres y rostros concretos. La aprobación de esta ley de Salud Reproductiva sería un salto importante en la libertad de todas las mujeres de este país y sería el comienzo del final de esta pesadilla que sólo viven -en todo su horror- las mujeres más desposeídas. Para ellas, todo mi respeto y solidaridad.

 


* Después de este caso, la doctora Echagüe se comprometió abiertamente en la generanción del necesario consenso para la aprobación de la ley que el Senado uruguayo tratará el próximo martes.

Detrás del aborto clandestino  En : http://www.agenciaperu.com

El Cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani pidió durante una de sus homilías en la Catedral de Lima que "toda la fuerza de la ley de Dios" caiga sobre las conciencias de quienes apoyen de alguna manera la legalización de cualquier forma de aborto. Sin embargo, un estudio publicado recientemente indica que alrededor de 350 mil mujeres toman la decisión de abortar, sin importarles la ley ni sus propias vidas. Escribe María Isabel Torres / agenciaperu.com

El aborto clandestino es un problema patente y una trágica realidad en nuestro país. Aunque las leyes peruanas lo castigan con pena de cárcel, esto no evita que vaya en aumento.

DESDE LA CLANDESTINIDAD

Cada año, cerca de trescientos cincuenta mil mujeres deciden abortar, para ello buscan los medios y las personas que les permitan terminar cuanto antes con un embarazo que las tomó por sorpresa.

La solución clandestina se anuncia audaz e impunemente en la prensa chicha. Entre la propaganda que ofrece "ardientes muñequitas" o "amarres eternos", aparecen anuncios que prometen "restablecer el atraso menstrual" en apenas cinco minutos. Sin dolor, sin complicaciones, y hasta de cinco meses.

Agenciaperu.com llamó a varios de los teléfonos anunciados en estos avisos. Allí se nos aseguró que someterse a una de estas intervenciones quirúrgicas no era peligroso sino "natural". La operación podía costar desde cuarenta a más de doscientos soles, dependiendo de qué tan avanzado esté el embarazo.

Los métodos empleados en estos lugres son de lo más variados. Una de las fuentes consultadas aseguró que trabajaba "con unos óvulos vaginales que dilatan el cuello uterino. Son cápsulas que te hacen expulsar o grageas que evitan que un pedazo quede pegado a tu útero".

El cercado de Lima se ha convertido en el centro de "operaciones" del aborto clandestino. En una sola mañana, agenciaperu.com visitó veintiséis consultorios ilegales. Uno de esos consultorios, queda exactamente a una cuadra del Congreso de la República.

"NO ES UNA DECISIÓN FÁCIL"

Hace dos años, Ana decidió abortar. Tenía 36 años y un hijo de 12. Ni ella ni su esposo tenían trabajo estable. Aunque Ana temía hacerse un aborto clandestino, le parecía imposible poder criar otro niño.

"Yo he sido criado en un colegio de mojas y siempre mis padres me inculcaron ciertas normas. Fuimos muy católicos y fue duro tomar esta decisión, pero era algo que tenia que hacer, que no estaba en mi", cuenta Ana, mirando hacia la ventana y pidiendo que no revelemos su identidad.

Ana teme que su esposo se enteré que abortó, pues ella nuca le ha dicho que tomo esa decisión. "No se lo he comunicado por miedo, porque sabia que el no me iba a dejar", confiesa.

Ahora, a pesar de lo que sufrió, Ana no se arrepiente de su decisión. No está segura si lo volvería hacer, pero en ese momento sintió que no tenía otra salida

"Uno siempre piensa que algún día te va a suceder un castigo, que se yo", asegura. "Lo peor", añade Ana, "es sentir que uno ha hecho algo que la sociedad prohíbe y condena".

Pero Ana no es la única. El drama que tuvo que vivir Carmen no es menos atroz. Ella solo tiene 18 años y cuando salió embarazada tenía 17. La idea de interrumpir el embarazo nunca pasó por su mente, pero lo que nunca imaginó es que con apenas dos meses y medio de gestación los médicos le diagnosticarían que su bebe sufría de anencefalia, es decir, que no tenía cerebro.

"Me entere que mi bebe tenia una malformación que no era compatible con la vida, o sea de todas maneras iba a morir en la barriga o apenas saliera, o sea no iba a vivir. Pensé en lo doloroso que iba a ser y decidí interrumpir el embarazo, pero yo lo quería hacerlo en los hospitales, no clandestinamente, porque tenía mucho miedo, porque pensaba que me iba a morir, o que me iban a matar", relata Carmen.

Las leyes peruanas sólo permiten el aborto terapéutico en caso de que la vida de la madre este en peligro o para evitar algún daño grave o permanente en su salud. En su caso, el departamento legal del hospital Arzobispo Loayza no consideró que el embarazo de Carmen fuera perjudicial para su vida.

"Era horrible para mi, tener un bebito en la barriga y saber que iba a morir apenas naciera", señala.

La hija de Ana nació con vida, pero su cuerpo sólo pudo resistir tres días.

"Fue doloroso para mi porque vi cómo mi bebe iba agonizando. Ella nació con vida, pero le faltaba efectivamente el cerebro y era imposible que crezca, que siga viviendo, a los tres días ella dejo de respirar", agrega entre sollozos.

ENREDOS POLÍTICOS

Hace apenas unas semanas, el Congreso de la República debatió en el pleno el tema del aborto. A pesar de las cifras, 58 congresistas estuvieron a favor de que se penalice el aborto, sin excepciones. Finalmente 79 votos aprobaron que se prohíba el aborto en el país a menos de que peligre la vida de la madre.

De acuerdo a Susana Chávez, encargada del área de planificación familiar en Flora Tristán, ninguna política que se restrictiva en el tema del aborto, en ningún país ha sido un disuasivo para que las mujeres no aborten.

"Lo único que han hecho este tipo de medidas es que las mujeres aborten en las peores condiciones" afirma Chávez.

Recientemente Flora Tristán y Pathfinder International llevaron a cabo un estudio para estimar el número de abortos clandestinos en el país.

La investigación determinó que se producen cerca de trescientos cincuenta mil abortos clandestinos cada año en el país, una cifra que ha escandalizado a los activistas en contra del aborto y al propio primer ministro Luis Solari, quien ha afirmado que la cifra es falsa.

De acuerdo al congresista Rafael Rey, es imposible contabilizar los abortos clandestinos y cualquier estimado o proyección es aventurado.

"Antes eran 250 mil abortos, ahora se les ha ocurrido decir que son 350 mil. Como hay 350 mil abortos clandestinos, entonces mejor legalicemos el aborto para que no corra el riesgo la madre. ¿Y los niños que siempre mueren?", se pregunta el congresista

Sin embargo, para la antropóloga y demógrafo, Delicia Ferrando, responsable del estudio que arroja la polémica cifra, la cantidad podría ser incluso mayor, pues lo que provoca los abortos es la falta de adecuados sistemas de planificación y prevención.

"Desafortunadamente el debate sobre el aborto oscila entre los polos, afirma Ferrando.

"Aquellos que exageran su magnitud y aquellos que minimizan su problema. Yo creo que el justo medio es el que debe primar y eso es lo que pretende este estudio. Dar lineamientos de política que permitan mejorar la salud reproductiva de las mujeres", añade.

Las cifras del estudio de Ferrando, muestran que el aborto es una trágica realidad en el país. Sin embargo, Blanca Neira, neurocirujana y coordinadora en el Perú de la organización Internacional por la Vida, sostiene lo contrario.

"Una chica que se la busco, porque quiso divertirse y el chico la embarazo, el chico se deshace del problema y la pobre mujer sale del enredo como puede y si no esta criada en valores muy fácilmente se va a inclinar por el aborto" afirma.

Sin embargo, de acuerdo a Delicia Ferrando, existe un prejuicio en la sociedad que atribuye que el aborto ocurre en mujeres solteras y promiscuas, pero según los datos de su estudio, el 84% de mujeres que tuvieron la experiencia de un aborto tienen pareja estable viviendo con ellas, es decir, son casadas o convivientes.

A pesar de que hoy existe un mayor acceso a métodos anticonceptivos, las estadísticas oficiales señalan que 56% de las mujeres fértiles no utilizan ningún tipo de protección.

Eso explica por qué, en los últimos cinco años, cerca de un tercio de los nacimientos ocurridos fueron no deseados, es decir, aproximadamente un millón de niños nacieron sin su pan bajo el brazo.

Más allá de las cifras, lo importante es encontrar una solución que adecue la ley a la realidad. En las próximas semanas, el debate sobre el aborto volverá al pleno del Congreso.

El congresista Rafael Rey planteará que la Constitución no permita el aborto ni siquiera cuando la mujer este en riesgo de perder la vida. Mientras que las organizaciones feministas propondrán que se reconozco al aborto como un problema real y que se dejen abiertas, por lo menos, algunas puertas abiertas para las mujeres, que por razones extremas tengan que hacerlo.

OPINIONES

"La despenalización del aborto no va a cambiar la mentalidad de las mujeres , lo que yo creo que la despenalización va a conseguir es que la mujer tenga acceso a servicios seguros y sin riesgo ni para salud física ni para su salud mental" Delicia Ferrando.

"Si la constitución dice no al aborto, porque todavía lo dice, de donde sale 350 mil, entonces me rió de la autoridad, que país es donde se perimten 350 mil abortos. Entonces como ocurren, ahora lo legalizo" Blanca Neira.

"Creo que podríamos hacer algo de justicia si se considera el aborto con algunos atenuantes, por ejemplo en el caso de violación. Quienes estamos por el aborto también estamos en defensa de la vida, pero estamos en defensa de la vida de aquellas mujeres que existen, que están aquí, que son las que mueren" Susana Chávez.

El ejemplo de un esposo que prefiere matar a una criatura aunque sea por salvar a la madre no es un ejemplo, es comprensible, peor no pretenden que desde el punto de vista moral sea correcto." Rafael rey

"Eso lo deben ver con mucha seriedad, porque no es una cosa que queramos para que se de así, sino que es una paliativo en caso de que ya no se pueda. No es algo que se de libremente, que sea una cosa que lo hagamos libremente, ah ya salí embarazada ahora que rico ahora me aborto, no es así, es algo que nos va a doler y que duele a las mujeres que esta en cinta mas que a cualquiera en el mundo, pero es una decisión que solo ella debe tomar" Delia Zamudio vicepresidenta de la casa nacional de refugio para mujeres.

 

 

 

Muere una mujer por minuto durante el parto en el Tercer Mundo
-Desde 1965 es legal el aborto en Cuba
Un documento de la Organización Mundial de la Salud asegura que en los países en desarrollo muere una mujer por minuto en el momento del parto, pero la mitad de esos decesos no se clasifican correctamente.
Vicky Camacho, representante de la Organización Mundial de la Salud dijo que "la principal cusa de estas muertes se deben a hemorragias, parto excluido y las complicaciones del aborto realizadas en forma insegura".
La representante de la OMS aseguró que el organismo esta desarrollando un mecanismo "cuyo objetivo es mejorar la capacidad de los países, atender las causas de las muertes maternas y también reconstruir el camino que lleva a las mujeres a la muerte".
Según el informe del organismo en América Latina y el Caribe, son 23 mil las mujeres que pierden la vida en el momento del parto.
Camacho explicó que en la región hay 12 países que tienen una tasa superior a 100 madres fallecidas sobre cien mil nacimientos.
Los países mas afectados de Latinoamérica y el Caribe por las muertes maternas son Haití, República Dominicana, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Honduras, Perú Paraguay, Bolivia, Colombia y parte de Brasil.
CUBA. SITUACIÓN DIFERENTE
 Cuba tiene una situación bien diferente. El aborto es un derecho ganado por las mujeres desde hace tiempo. Es una decisión personal de ellas. Tienen  derecho a decidir si tendrán o no un hijo.
A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de los países de América Latina, la mujer cubana puede solicitar un aborto en las instituciones especializadas sin otro argumento que la decisión personal sobre su cuerpo, tal y como aparece reportado en cimac | México, DF
La única limitante a la hora de acceder al servicio, que además se realiza de forma gratuita, es no tener más de 12 semanas de embarazo. En el caso de las adolescentes menores de 16 años se requiere que concurran a la consulta acompañadas de una persona adulta.
La Organización Mundial de la Salud asegura que cada año suman unas cuatro millones las mujeres que se someten a abortos inseguros en América Latina y que alrededor de seis mil de ellas mueren por esa causa.
El aborto terapéutico por razones de vida está permitido sólo en 10 países de la región, mientras que en Chile, Colombia, Honduras y El Salvador se prohíbe totalmente la interrupción del embarazo, incluso cuando hay riesgo para la salud y la vida de la madre.
En Cuba, desde la legalización del aborto en 1965, la mortalidad materna por esa causa descendió de 120 por cada 100 mil nacidos vivos a siete por 100 mil nacidos vivos en 2000, según fuentes del Ministerio de Salud Pública.
El Perfil Estadístico de la Mujer Cubana, publicado en 2000 por la gubernamental Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), reveló que entre 1968 y 1996 se registraron 5,6 millones de nacidos vivos y se realizaron unos 3,2 millones de abortos.
A esto debe sumarse un número importante de las regulaciones que se realizan a etapas muy tempranas del desarreglo menstrual.
Ahora, la diferencia entre ideal reproductivo, hijos nacidos vivos y abortos realizados de forma voluntaria, podría ser un potencial a explotar por este país, que registra muy bajas tasas de fecundidad desde 1978, consideran los especialistas.
La contradicción aparece en una encuesta de salud reproductiva realizada en dos provincias cubanas por el Centro de Estudios de Población y Desarrollo de la ONE, que se extenderá al resto del país con apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).
Era necesario investigar por qué las mujeres se realizan abortos cuando aún quieren tener más hijos, en qué momento de la vida fértil esto pasa y cuáles son las causas, opinó María del Carmen Franco, una de las autoras del trabajo.
En el momento de la encuesta, casi la mitad de las mujeres de 15 a 59 años de la central provincia de Cienfuegos y de la oriental de Holguín habían experimentado al menos un aborto. Además, más de 70 por ciento de esas interrupciones habían sido voluntarias.
Si hipotéticamente todos los embarazos ocurridos a las mujeres estudiadas hubieran terminado en nacidos vivos, el promedio de hijos en Cienfuegos hubiera aumentado 0,75 más por cada una de ellas (8 hijos más por cada 10 mujeres), y 0,66 por cada una en Holguín.
Comentario: Me he acercado a este tema por gajes del oficio, y he abordado el asunto con numerosos psicólogos y ginecólogos. Muchos abortos tienen lugar en la etapa adolescente de las mujeres, pues se emplea como un medio anticonceptivo cuando no lo es. Ahora el reto es hacer ver a estas jóvenes inexpertas la necesidad de emplear los verdaderos anticonceptivos: intrauterinos, orales, o el condón 
Se han diseñado campañas de educación sexual, spot televisivos, charlas educativas para grupos de esas edades con el objetivo de hacer conciencia sobre el tema.
Esta es una realidad  contrastante con la que he leído acerca de otros países. Incluso en los propios weblog he conocido desgarradores testimonios de lo ocurrido a muchachas que han recurrido a parteras ilegales, con escasos conocimientos y especialización en este delicado asunto.
A propósito de la cercanía del Día Internacional de la Mujer – el ocho de Marzo- es propicio volver la vista a estos temas relacionados con el derecho sexual y reproductivo femenino.





 
 
 

Cine cubano

 

Cuba en los 90.... A través del cine

Excepcionales resultan las películas cubanas, o filmadas en Cuba, desde 1990 hasta la fecha, que se hayan resistido al enamoramiento, al aprendizaje y a la tal vez incomprensible plenitud representados por la capital de todos los cubanos en la inspiración de numerosos creadores.

Joel del Río| La Habana

En ninguna de las primeras etapas del cine cubano, la capital conoció tal profusión de odas, semidiatribas más o menos cómplices, nostálgicas evocaciones ni tan elocuentes confirmaciones de pertenencia como las que, durante los últimos diez años, verificaran en la gran pantalla algunos realizadores de las más diversas formaciones y edades. La Habana, o más bien una cierta mística sobre sus fulgores y erosiones, se ha impuesto ahora con una fuerza apenas pulsada en fechas precedentes. Excepcionales resultan las películas cubanas, o filmadas en Cuba, desde 1990 hasta la fecha, que se hayan resistido al enamoramiento, al aprendizaje y a la tal vez incomprensible plenitud representados por la capital de todos los cubanos en la inspiración de numerosos creadores. Seleccionar las mejores películas cubanas de los años noventa, y además verlas, viene a significar, por tanto, una especie de excursión, no siempre gratificante, hasta la semilla de una ciudad excepcional, hasta la esencia primigenia del espíritu habanero, cubano, en perenne intercambio con lo universal y cosmopolita.
Antes de que Buena Vista Social Club, de Win Wenders, impusiera en el mundo entero su tendenciosa perspectiva, medio turística y medio apocalíptica, sobre paredes desconchadas y atmósferas congeladas en los años cincuenta, el mayor de los realizadores cubanos, Tomás Gutiérrez Alea, había consagrado un importante y conmovedor segmento de Fresa y chocolate, al dolido lamento de los mejores cubanos por el estado precario de una ciudad todavía orgullosa, enhiesta sobre los cimientos de su heredad, seductora en su aire trashumante y sensual. Diego, uno de los protagonistas, mantenía una relación doble, ambigua y compleja con su ciudad, elemento cardinal en una cultura cuyos iconos (Lezama, Benny Moré, Cervantes) eran francamente adorados por el sensitivo e inconforme personaje.
Claro que el acercamiento al destino de la urbe, más allá de la utilización como marco escenográfico, no comenzó ni muchos menos con Fresa..., aunque así pueda parecer a partir de la conmoción ocasionada por el filme en las cuatro esquinas del mundo. Dos años antes, en 1991, se había concluido la supercoproducción con Francia y Rusia, El siglo de las luces, de Humberto Solás, que no poco se detenía en los imperativos que la Revolución francesa le imponía a una metrópoli colonial estúpida y podrida, a decir de Sofía, uno de los personajes más abiertamente inconformes, activos y fecundos salidos de la creatividad intelectual cubana. 
En esa misma cuerda, pero en vertiente contemplativa e hipercrítica, estaba el Sergio de Memorias del subdesarrollo, (también de Gutiérrez Alea) quien a principios de la Revolución contemplaba con un telescopio, desde su vedadense apartamento, el águila defesnestrada, y la infinita ebullición de una ciudad que nunca más volvería a ser como antes. Pero sería mucho tiempos después, en los años noventa, cuando se registra la tendencia del cine cubano a volver sus lentes a la Habana como redescubriéndola.
Con el llamado período especial se impuso, lógicamente, una visión más oscura, pero en los mejores y en la mayoría de los casos resultaba reflexiva, responsable, ineludible. En la memoria de muchos cubanos permanecen los infinitos y sombríos túneles, poblados de bicicletas, de Madagascar, obra mayor de Fernando Pérez cuyo epílogo, con aquel tren interminable flanqueado por los acordes de Quiéreme mucho, representaba una suerte de apasionada negativa a la desesperanza. Como mismo perseveran, se abroquelan, confían los personajes centrales de Reina y Rey, Amor vertical y de La ola, (dirigidas respectivamente por Julio García Espinosa, Arturo Sotto y Enrique Álvarez) quienes con muy diversas estéticas y estilos narrativos, entretejían su historias en torno a la idea de representar la ciudad como raíz y amparo, bálsamo y herida, confluencia y atalaya, sin obviar la visión de la urbe como entidad onírica, fantasmagórica y medio absurda que subraya por momentos la propia Amor vertical, y de lleno la extravagante Kleines Tropicana.
Otras visiones, más amables y complacientes tal vez, sin duda menos amargas y profundas, se ha impuesto en el último lustro de cine cubano. Zafiros, locura azul tomaba como coartada una célebre canción del famoso cuarteto para proponer, desde el inicio hasta el final, la recuperación nostálgica de la bohemia y de la vida nocturna habanera en los años sesenta. Un paraíso bajo las estrellas, de Gerardo Chijona, optaba por la clásica comedia de enredos, de extracción telenovelera, ambientada en el cabaret más famoso del mundo, (otro de los símbolos inmarcesibles de la capital), mientras Pastor Vega, en Las profecías de Amanda, decidía mostrar La Habana profunda, barriotera y costumbrista como poco antes la delinearan Los pájaros tirándole a la escopeta o Plaff.
         La vida es silbar (1998)
Pero sería otra vez Fernando Pérez, mediante La vida es silbar, quien consiguió modelar la imagen fílmica de la ciudad con toda su savia y sus excesos. Tres personajes: una bailarina con aspiración al mejoramiento, un desajustado social con crisis de autorreconocimiento y una timorata, reprimida y doméstica mujer buscan la manera de trascender, de encontrarse. Vistos esquemáticamente, para la bailarina, La Habana son los cuerpos, la sensualidad, los sudores, el Prado; el paria necesita entender a Cuba entre el solar y el malecón, mientras la mujer limitada y escasa de entendimiento presencia desmayos colectivos por toda la ciudad (en locaciones inteligentemente seleccionadas) ante la enunciación de hermosos principios tenidos por escandalosos.
Los cuatro largometrajes últimos del cine cubano: Miel para Oshún, Las noches de Constantinopla, Miradas (Aguas territoriales) y Nada, insisten, cada una a su manera, en recuperar el escurridizo rostro, la generosidad inmanente de una ciudad elegida como indiscutible protagonista del más reciente y mejor cine cubano.
Nota. Este trabajo fue publicado hace varios años en:
http://www.lajiribilla.cu No ha perdido vigencia y retrata el precedente de nuestros días.
 
 

¿Tienes algún rito?
El ser humano nace, vive y muere bajo el reinado de los ritos.
Fue el antropólogo belga Arnold van Gennep  el primero que utilizó el término ritos de paso.
Los cambios básicos en la vida de una persona son el nacimiento, la pubertad, el matrimonio y la muerte. Cada uno de estos cambios está marcado por un periodo tradicional de rituales o ritos.
En cada cambio Van Gennep identificó tres fases críticas: la separación (pérdida por parte de la persona de su estatus anterior), la marginalidad o fase liminal (periodo de transición con rituales específicos que a menudo implican suspensión del contacto social habitual) y la reincorporación (readmisión en la sociedad con el nuevo estatus adquirido).
 Los ritos de paso utilizan formas simbólicas que en el proceso de transición pueden ser traumáticas. Este proceso obliga a veces a algunas personas a adaptarse a la nueva situación como, por ejemplo, en el caso del fallecimiento de la persona amada.
Los ritos de paso existen en todas las sociedades y sirven para reafirmar los valores de cada sociedad.
                        NACIMIENTO  
Por lo general en la concepción, gestación y nacimiento de un niño participan ritualmente uno o ambos padres, los cuales pueden modificar sus costumbres (de alimentación o sexuales, entre otras) según lo estipulado por su cultura.
 Estas medidas, que en ocasiones se mantienen durante el periodo de reclusión posparto de la madre y el hijo, culminan con la presentación pública y la elección de nombre para el neófito.
 La ceremonia del bautismo es un ejemplo de ritual religioso del nacimiento practicado por judíos y cristianos a lo largo de la historia, que supone la admisión del neófito en la comunidad religiosa.
La circuncisión de los varones ocho días después de su nacimiento, es una ceremonia de iniciación en la religión judía.
 El islam también impone la circuncisión de los hijos varones antes de contraer matrimonio.
                        PUBERTAD  
En muchas sociedades, los ritos de la pubertad son complejos y prolongados, en especial si chicas y chicos son iniciados de forma colectiva en lugar de hacerlo individualmente. Los ritos de la pubertad marcan el punto en el que un chico adquiere el estatus de adulto. En las chicas esto puede ocurrir en el momento de su primera menstruación (menarquía) aunque en los chicos el momento varía.
 En algunas sociedades, los iniciados son separados de sus familias y obligados a pasar un periodo prolongado de reclusión durante el cual tienen que realizar un trabajo físico intenso.
Uno de estos ritos es la búsqueda de ‘la visión’ practicada por algunos pueblos indígenas de Brasil, en donde el joven es enviado solo a la selva sin agua ni alimentos para buscar un espíritu protector personal que, según su religión, se le aparece en un sueño.

Los ritos de la pubertad engloban, por lo general, la formación de los iniciados en las normas, las artes y el folclore de su sociedad. La ceremonia judía del Bar Mitsvá para los chicos o Bat Mitsvá para las chicas implica que el joven ha alcanzado la edad adulta después de un periodo de preparación religiosa.
¿Son estos los únicos ritos que dictan la conducta del ser humano? Pienso que no, más allá de los conceptos de la antropología, en la aldea global se han convertido en ritos inamovibles y que todos tienen que seguir, ciertas conductas y modos de pensar para no derrumbar los ritos situados en un altar por una sacrosanta ley universal invisible que adopta múltiples formas de materialización sin que muchos seres humanos se den cuenta de ello, pues ocurre de una manera indolora,  suave, dulce, seductora: la publicidad.
Por su obra y gracia se convierten en rituales necesidades ficticias como tener un auto del último modelo, vestir ropas de tal o mas cual marca, tener el cabello como tal artista, llevar las gafas estilo X: fatuidades. Es la bisutería del ser humano.
La búsqueda del hedonismo más simple, eso es lo que muchas veces nos caracteriza como especie. No comulgo con los ascetas, pero muchas veces la civilización es solo una esclava de sus propios instintos primarios, o se deja arrastrar por el egocentrismo o la necesidad de enseñar su brilloso plumaje al vecino.
En este tipo de disquisiciones solía enredarme hace algún tiempo con una persona que defendía el criterio de que la sencillez impide el desarrollo, pues muchas veces ella lleva al conformismo.
Yo creo todo lo contrario: si los seres humanos aceptaran vivir de formas más sencillas la humanidad se alejaría más de las guerras, al final todas son por lo mismo: unos tratan de sojuzgar a otros para mantener el modo de vida de unos pocos.
 
 
 
 
 
 


El bribón y la ramera


Esa es en síntesis la novela Manon Lescaut,  del Abate Prévost publicada en 1731 con el título completo de Historia del caballero Des Grieux y de Manon Lescaut,
 La acción se sitúa durante la Regencia de Felipe de Orleans y, según la técnica de “mirada hacia atrás”, Des Grieux relata al marqués de Renoncourt sus amores con Manon Lescaut, una encantadora plebeya destinada al convento.
 Ambos escapan a París, pero al cabo de un mes Manon engaña a Des Grieux. Entonces, él vuelve al seminario y allí se convierte en abad, pero ella va a buscarle y renuevan su relación.
Tras una sucesión de situaciones desgraciadas que van conduciendo a Des Grieux cada vez más hacia el desenfreno —Manon no puede vivir sin dinero y Des Grieux sin ella—, acaban siendo encarcelados por estafa. Una vez liberado, Des Grieux sigue a Manon, que ha sido deportada a Louisiana. Allí, tras unos meses de felicidad, son obligados a huir y Manon, transformada ahora por el amor de Des Grieux, muere de agotamiento en una escena acorde con el gusto de la época por lo patético.
 Por más que la presentó como “un tratado de moral que se reduce agradablemente a simple ejercicio”, la novela, parcialmente autobiográfica, le valió a Prévost la reputación de autor escandaloso.
Toda su audaz ambigüedad se integra en el fino análisis de un moralista y, más que libertina, es una novela de sentimientos donde la condición humana está trágicamente sometida a una fuerza superior, en este caso la de la pasión amorosa. Su éxito se debe a su realismo, que logra elevar a mito, según Montesquieu, el amor “de un bribón por una ramera”.