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Locuras andantes
En 1991 un grupo de teatro de la provincia de Granma propuso un proyecto que algunos catalogaron de “loco”. Ahora sus integrantes tienen historias increíbles, relacionadas con cambios sociales en intrincadas comunidades.
Osviel Castro Medel
Andaban por montañas y “selvas” de Baracoa cuando vivieron aquel suceso tremendo, hace 12 años. De loma en loma habían realizado cinco largas funciones de teatro sin probar bocado; y en ese sube y baja los atrapó la tarde fatigosa.
Se reunieron debajo de una sombra salvaje a filosofar sobre la existencia y las nubes pasajeras… hasta que llegó un campesino de unos 50 años y los hizo llorar con un gesto.
“El hombre se nos acercó con una lata de agua de coco, era lo único que tenía para brindarnos y la había llenado especialmente para nosotros. Pero lo más estremecedor fue lo que nos dijo: ‘¡Ustedes son la verdad!’”, recuerda con los ojos húmedos Juan González Fiffe, uno de los protagonistas de la escena y líder de aquellos muchachos cansados.
El agricultor, sombrero en mano, alcanzó a descargar otras frases hermosas con un acento de campo: “Son aliento en estos tiempos duros, nos traen la alegría sin pedir nada a cambio”.
Con esas palabras en medio del espesor verde aquellos teatristas reafirmaron lo que se habían jurado en 1991, año de la primera presentación profesional con el nombre de Andante: su destino sería hacer arte para las gentes comunes, las necesitadas, las de la comunidad, la calle… para el hombre vivo.
COMIENZO ENTRE CARDOS
La arrancada resultó difícil, después de cuatro años como aficionados desde 1987. Eran los tiempos en que “muchos grupos de teatro estaban desintegrándose y otros solo pensaban en los viajes al extranjero. Entonces nosotros, en vez de amilanarnos, nos fuimos a las montañas, mochila al hombro, cogiendo ‘botella’ muchas veces”, evoca Fiffe.
En esa época, cuando apenas devengaban 148 pesos al mes, los ocho actores fueron tildados más de una vez de “locos románticos”.
“Nuestros locales de ensayo eran las áreas verdes del Parque Granma; caminábamos kilómetros para ir allá cada día. Solo uno era de Bayamo y vivíamos donde se pudiera, alimentándonos de lo que vendían las cafeterías en aquellos tiempos de período especial”, confiesa este guantanamero, residente en Granma desde 1982.
Varios llegaron a plantear que tal proyecto era “humanamente insostenible” y no resistiría el paso del tiempo. Pero Andante los dejó mal parados. “No nos menguó nada, pues nacimos con la concepción de hacer un teatro pobre, con mínimos recursos, sin luces, sin audio, sin grandes escenografías.
“Sobre todo, seguimos adelante porque nos percatamos de que en los barrios las personas nos necesitaban mucho, requerían estímulos de este tipo”, dice su director.
Un aguijón para los pobladores de esas zonas intrincadas, soleados de aburrimiento por mucho tiempo, fue la participación activa que tuvieron en las puestas en escena del grupo. Miles jamás habían visto un títere. Sin embargo, este elenco de profesionales sobrepasó el hecho de enseñarles un muñeco o el de presentarles un cuento de Onelio Jorge Cardoso: en varias ocasiones incluyó como actores en sus obras a vecinos de estas comunidades. Y la práctica devino explosión.
Otra novedad que impactó en esos lares: la dramatización de lo cotidiano, lo terrenal, el problema de cada día. “Llevamos actos teatrales que hacen reflexionar sobre las dificultades y retos de los personajes de esos barrios, siempre con un tono constructivo”, apunta Fiffe.
Además de él se enrolaron entonces en aquella experiencia de teatro al aire libre Adis Nubia Martí (su esposa), Eudis Espinosa, Marilis Aguilar, Odelis Galindo, Yenlis Véliz, Oscar Aguilar y Víctor Rojas (el conocido Primo de Guisa, quien comenzó en la televisión en Para no salir de casa). Luego se sumó el diseñador Félix Viamontes.
La mayoría, hoy, después de tantos escollos, está.
UN BUS PARA LA CULTURA
Aunque nunca han renunciando al espectáculo de sala, el espacio natural de Andante es “el cielo abierto”, no solo el rupestre, pues también desarrollan el teatro urbano en las calles.
En total tienen seis proyectos comunitarios: Andante por los barrios, Grupo teatral infantil Los Andantinos, Taller Provincial de teatro de calle, Expedición y Bojeo teatral (llega a lugares costeros de difícil acceso), Muestra nacional de teatro de calle y experiencias comunitarias, y Un bus para la cultura.
Este último tal vez sea el más significativo, porque fue inaugurado por el Comandante en Jefe Fidel Castro en Manzanillo, en marzo de 2002. “Ha sido lo más grande”, resume González Fiffe.
“La idea nació en una reunión de intelectuales, después de un intercambio con el líder de la Revolución, quien se interesó por nuestro trabajo en las comunidades, el cual hacíamos entonces, generalmente, con el transporte que apareciera”.
El bus… viaja a todos los rincones posibles a diseminar cultura, no solo teatro. “En ese vehículo transportamos lo necesario para el espectáculo, pero también para la instrucción y la superación general de los espectadores”.
Aun con tantos trajines, que llevan a este elenco a decenas de presentaciones de Oriente a Occidente, sus integrantes desean seguir creciendo (dentro de poco será abierta su sede permanente) y aumentar los contactos con asentamientos del campo.
EN CAMPO ABIERTO
Todos sonríen al recordar las páginas rubricadas entre el canto de los grillos, o en la proximidad de un cafetal, o al fondo de un río caudaloso.
Algunas están cargadas de gracia cubana: cuando una rana quiso estropearles la sopa nocturna cocinada con leña verde; cuando un toro los persiguió a campo abierto y unos tuvieron que correr hasta en zancos; cuando surgió el chiste imprevisto la noche en que durmieron en un terreno plantado de cacao; cuando la carreta del viaje salió disparada cuesta abajo para incrustarse en el fango del arroyo…
Tanto episodio bello no ha sido en vano. Andante atesora una vitrina repleta de galardones de todas las categorías. Aunque el premio más auténtico está ligado a la sonrisa de aquel cándido niño que sonrió ampliamente con los dientes recién mudados, a la alegría de quien pasa la vida entre largos surcos, a la gratitud de aquel campesino cincuentón que en medio de “selvas” les dijo que ellos eran unos románticos cuerdos, poseedores de la mejor verdadCofradía
Las primeras cofradías tuvieron su antecedente en Sevilla, donde los esclavos de diversas etnias se congregaban para celebrar fiestas religiosas de origen cristiano, particularmente la del día de los Santos Reyes, uno de los cuales resultaba ser negro según la tradición católica.
En ese contexto solían tocar el tambor y bailar al estilo propio de su país. Esta forma de asociación entró en la Isla con los primeros esclavos ladinos. La cofradía era, pues, una “organización socio-religiosa mutualista basada en el origen de sus integrantes, que se fundaban en el culto rendido a un santo católico”.
Más allá de disquisiciones de tipo histórico o filosóficas y de la evolución de los diferentes modelos de sociedades, si observamos a nuestro alrededor veremos como todos los comunes mortales integran pequeños tipos de “cofradías”, no en el significado exacto de la palabra, sino con una connotación más populachera.
Los borrachos conforman la suya compartiendo tragos e historias sobre mujeres; los fumadores, degustan el arma con la cual pondrán quizás fin a sus vidas; los amantes del deporte y los gimnasios comparten esa pasión por el culto al cuerpo y a la salud. Los seguidores de la poesía y la literatura terminan encontrándose.
La propia existencia va agrupando a los seres humanos en pequeños subgrupos. De ello no escapan ni los weblog, que reproducen las propias tendencias de la gran aldea global, incluso hasta los defectos humanos, como la soberbia y la arrogancia; pero ya se sabe que la petulancia es como un olor fétido en medio de un grupo: espanta.
No faltan en la blogósfera – como en la política mundial- los jueces (zas) de traje y corbata resentidos por alguna “cofradía asonante” que se les escapó de las riendas virtuales.
Quienes emplean la soberbia como medio para intentar ser distintos terminarán mordiéndose su propia cola.
El maestro no castiga con el látigo. Le coloca un cascabel en la punta.
Desde luego, nadie puede dar lo que no tiene, y el veneno suele ser muy rápido y mortal.
¡Dejad que los perros ladren Sancho. Señal que cabalgamos¡.
Cosas poco importantes, cosas que pocos saben...
Mas del 50% de la gente en el mundo, nunca ha hecho o recibido una llamada telefónica.
Las ratas y los caballos no pueden vomitar.
Es posible que con un estornudo te fractures una costilla.
Las ratas se multiplican tan rapidamente que en 18 meses, dos ratas pueden llegar a tener un millon de hijos.
Utilizar audífonos por solo una hora, incrementará el número de bacterias en tu oído unas 700 veces.
El 35% de la gente que atiende los anuncios de citas amorosas son personas que ya estan casadas.
El corazón del camarón está en su cabeza.
Es físicamente imposible que un cerdo se voltee boca arriba.
El nombre de dominio en internet, más largo es:
http://www.llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch.co.uk
El sitio promociona al pueblo galés del mismo nombre y significa: "La iglesia de Sta. María en el hueco de un avellano blanco cerca de un remolino rápido y la iglesia de San Tisilo cerca de la cueva roja".
La palabra Samba significa poner los ombligos juntos.
La palabra mas larga sin vocales en ingles es Rhythms.
Una persona morira mas rapido por no dormir que por no comer, el hombre solo puede aguantar 10 días sin sueño, y puede estar varias semanas sin comer.
2000 años antes de Cristo, los egipcios usaban estiercol de cocodrilo como anticonceptivo.
Adolescentes
Querer lo que lo padres le aconsejan que no. Así de sencillo podría a veces caracterizarse esa etapa de la vida llena de contradicciones en la que pujan dos caras de un mismo ser: la niñez y la juventud.
Es un recodo lleno de encuentros y desencuentros, con deseos de conocer y experimentar. Los ojos siempre están muy asombrados ante lo desconocido.
Son muy vulnerables.
Antes que mi hija de 14 años – la de la foto- llegara a esta etapa, leí mucho sobre mi papel de madre y he tratado de ser su amiga, de ser la persona en la cual más confíe y que no sienta pena de preguntarme sus inquietudes.
Por acá estamos viendo una telenovela cubana “La otra cara de la luna”, en la cual se cuentan cinco historias, una de ellas refleja esta difícil etapa de la vida y los conflictos entre hijos y padres en este período.
Las malas compañías constituyen uno de los elementos ante los cuales la familia debe estar atenta.
En lo personal he intentado motivar a Glenda- así se llama mi princesa- para que tenga metas y aspiraciones profesionales.
Le he enseñado a ser un buen ser humano, solidaria, compartidora con sus compañeros, alejada de la vanidad y las fatuidades.
La escuela es también muy propiciadora de estas conductas. Una de las primeras cosas que enseña es a compartir la naranja con el vecino más cercano.
En estos días anda ella con la mochila cargada de libros que hablan de José Martí –entre esos pasajes, su preferido es el del grillete que arrastró en las canteras de San Lázaro con solo 16 años- por decirle apóstata a un cubano traidor, colaboracionista de los españoles en tiempos de la colonia.
Lo importante no es leer a Martí, sino comportarse en la vida con la dignidad con la cual él lo hizo; le he reiterado.
Se puede ser inteligente y mala persona. Leer mucho a aquel gran hombre y no parecerse a él en nada. Acerca de este tema hemos conversado muchas veces las dos.
-Nunca coloques una zancadilla a tu vecino de mesa escolar.
-Alivia la carga de todo aquel que puedas.
-Cuando en un grupo se hable de alguien sin su presencia, limítate a escuchar.
Es decisivo en la vida de las personas el grupo al cual se incorpora. Para los adolescentes ese colectivo humano tiene un gran peso, por lograr su aceptación son capaces de cualquier cosa.
El grupo al que ella pertenece son unas seis muchachitas de 14 años, estudiosas y con metas profesionales. Siempre he dedicado tiempo de mi vida a conocer la naturaleza humana de aquellas personas con las cuales se relaciona.
Este grupo ha influido positivamente en su vida. Una llama a la otra para aclarar esta o aquella duda, juntas han compartido movilizaciones de la escuela al campo, actividades pioneriles, excursiones de la escuela; fiestas en el aula para celebrar algún éxito.
Hay un rasgo que las caracteriza: Desde el primer día de clases lucharon por tener buenas notas. No les gusta la retaguardia. La escuela supo ver esto y ha sacado lo mejor de cada una.
Es curioso. Aunque la mayoría de ellas bailan y mueven muy bien el cuerpo con el “reguetón”, también les gustan Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Buena Fe, un dúo de jóvenes dedicados al pop social.
Se afirma que el hombre es un animal de costumbres. A esa verdad debe enfrentarse todo proyecto que pretenda cambiar un comportamiento que atente contra la convivencia ciudadana.
En estos días publiqué un trabajo acerca de la indolencia de los vecinos de algunos barrios periféricos de la ciudad al crear micro vertederos de basura en lugares no apropiados para esos usos, como las puertas de un mercado de productos agrícolas, las cercanías de una escuela y otros sitios públicos.
Ciertamente que es un hecho más común en aquellos barrios con menos nivel cultural. Están vinculadas la falta de cultura con la conducta . Los procesos de la conciencia social son lentos y sus resultados demoran ciertamente en asomar los frutos.
Con todos esos obstáculos deben lidiara aquí los trabajadores de la empresa de comunales, encargada de mantener la limpieza de las comunidades.
La carencia de recursos ha obligado que la recogida de los desechos sólidos –un problema para cualquier ciudad tercermundista - se efectúe en los barrios de las afueras mediante carros rústicos tirados por bueyes y caballos.
Para el casco urbano se han destinado varios camiones, pero igual falta disciplina en los horarios para sacar la basura a la calle.
Muchas veces recorro varias cuadras con un papel en las manos para no verme obligada a lanzarlo a la calle.
Cuando veo a un indolente ensuciar el lugar en el cual vive quisiera examinarle su masa neuronal para ver de qué materia está compuesta.Una mejora que me parece muy oportuna es el aumento del salario de los dueños de carros de caballo – trabajadores por cuenta propia- que podrán llegar a ganar en el mes, si trabajan todos los días más de 600 pesos cubanos. Un sueldo que ya quisieran muchos.
Creo que deben recibir ese pago, pues el de barrendero o limpiadores de calle y recogedores de basura siempre ha sido un oficio tratado despectivamente, hasta en las películas. Por aquí se les llama leones, será por la selva de inmundicias en la que tienen que trabajar.
Si de algo se habla aquí en todas las familias es de lo que estudiarán los hijos. Enseguida surgen las propuestas: médico, abogado, pintor, ingeniero informático... pero jamás aparece la palabra barrendero.
Sin ese empleo ¿qué sería de nosotros?. Moriríamos ahogados por la basura.
Deberíamos portarnos mejor con ellos en vez de mirarlos por encima del hombro.
Hablando de amores
Pero no se trata solo de sentimentalismos lacrimosos. La novela tiene sus valores.
Este escritor colombiano (1837-1895), debe su fama a un pequeño volumen de poemas, Poesías (1864), y a una sola novela, María (1867), que obtuvo un éxito inmediato y se convirtió en la más popular, imitada y leída de Latinoamérica sólo superada, según la crítica, por Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez.
Isaacs descendía de una rica familia judía británica que se mudó desde Jamaica a una propiedad en el Valle del Cauca, cerca de Cali donde nació. Estudió en Bogotá y, en lugar de seguir la carrera de Medicina, como había planeado, se enroló en el Ejército para combatir en la guerra del Cauca (1860-1863), un enfrentamiento civil que destruyó las propiedades de su familia y le privó de sus riquezas.
Reducido a la pobreza, Isaacs se trasladó a Bogotá con el fin de dedicarse a la literatura. Su primera colección de poemas obtuvo un gran éxito, al igual que María, novela lírico sentimental y su mejor obra, que cosechó un éxito espectacular. Antes de finalizar el siglo XIX, llevaba 50 ediciones.
La novela, un romance elegíaco, describe una idílica existencia en el valle del Cauca, y contiene pasajes ambientados en África en los que el autor idealiza el noble salvajismo y condena la esclavitud; la historia de los amores de María y su primo Efraín, a la que añade las de otras parejas de jóvenes, que pertenecen a clases sociales y etnias diferentes, se complementan entre sí.
Al desarrollo amoroso de los protagonistas corre paralelo un ahondamiento progresivo de la realidad social. Se la puede considerar como novela realista romántica americana por antonomasia, aunque algunos la sitúan dentro del folletín. Además es la obra precursora de la novela regionalista de las décadas de 1920 y 1930.
Isaacs fue incapaz de repetir el éxito de esta su primera novela, a pesar de que continuó intentándolo. Alternó la escritura con varios cargos dentro del funcionariado, y fue cónsul de su país en Chile. Sin embargo, se le denegó repetidamente la posibilidad de recuperar su fortuna familiar y en 1895 murió, en Ibagué, Tolima, en la pobreza.
La Federación Estudiantil Universitaria en el sentimiento humanista del pueblohttp://www.jrebelde.cubaweb
Reconocen los miembros de las Brigadas Universitarias de Trabajo Social vivencias en tareas comunitarias, como parte de la Revolución Energética que realiza el país
Zenia Regalado
PINAR DEL RÍO.— El agradecimiento del pueblo, sobre todo de los casos más vulnerables, es una motivación para la ética y la virtud de los integrantes de las Brigadas Universitarias de Trabajo Social (BUTS), quienes reconocieron aquí, en plenaria provincial, lo hondo que les llegaron las experiencias vividas durante sus tareas en las comunidades, como parte de la Revolución Energética.
Daynerys González García, estudiante de tercer año de Economía de la Universidad Hermanos Saíz, contó varias anécdotas acerca de la distribución de ollas arroceras en el reparto Celso Maragoto —de la capital provincial— en el cual, además de entregar los artículos, reportaron nuevos casos sociales, como el de una anciana con ambas piernas amputadas, quien tenía como tutor a su hermano, un enfermo psiquiátrico.
En el encuentro se narraron anécdotas de lo vivido a partir del 16 de diciembre. Entre estas, la del poseedor de un bicitaxi en Consolación que se puso al servicio de los jóvenes, y al preguntársele quién pagaba eso respondió: “A la Revolución no se le cobra nada”.
Tomaron parte en esta tarea 508 trabajadores sociales y 579 integrantes de la Federación Estudiantil Universitaria, y paulatinamente se incorporaron jóvenes de otras provincias.
Ernesto Zayas, vicepresidente de la FEU Nacional, destacó cómo la participación estudiantil en la Revolución Energética tuvo una buena representación en el Foro Social Mundial de Venezuela, en el cual personas de otras naciones conocieron del comprometimiento de la juventud cubana con su realidad y su pueblo.
Precisó que esta es la última plenaria de las BUTS en el país, y que de estos intercambios saldrán variantes de cómo llevar parejo estas tareas sociales con el estudio y con el funcionamiento de la organización, para lo cual habrá que aprovechar hasta los sábados y domingos.
Otro de los puntos de vista que enriquecieron el debate fue el de Franklin Carmona, presidente de la FEU en Pinar del Río, quien destacó que la organización trabajará para que sus 12 300 integrantes en Vueltabajo participen al menos en una tarea social, para lo cual se rotarán las fuerzas estudiantiles.
La otra cara de la luna
Por Zenia Regalado
La nueva telenovela cubana “La otra cara de la luna” recién ha comenzado y ya se puede hablar de un logro: ha movido las fichas en el tablero de la reflexión.
No analizaremos aquí el hecho artístico en cuestión, sino el impacto que está teniendo en el seno de la familia cubana, en las conversaciones de pasillo y hasta en los recesos laborales.
Se habla de ella, y es su mayor virtud.
Las personas de la tercera edad mueven la cabeza en señal negativa. Los patrones que aparecen reflejados en La otra cara... no son los de su época: aquella en la cual las jóvenes llegaban vírgenes al matrimonio y la moral dependía de una minúscula parte del cuerpo femenino.
El resto de las generaciones busca en los puntos de vista que se mueven alrededor de cuatro adolescentes: Yamina, Amanda, Léster y Néstor, para encontrar el reflejo de su propia psicología.
Padres autoritarios, sobreprotectores, madres demasiado ingenuas desfilan ante los ojos del espectador, y lo provocan.
Quizás hasta la fecha el capítulo más controvertido resultó el de la consumación del acto sexual.
Es innegable que esa realidad toma cada vez más cuerpo entre los adolescentes al descender la edad de la primera relación sexual . Nos guste o no hay que mirarla de frente. Por silenciarla ella no dejará de existir.
Nuestros muchachos están expuestos cada vez más a estímulos eróticos, en la televisión, el cine, en los videos que entran al país, en la música.
Su capacidad de resistencia está a toda prueba todo el tiempo y a veces ni nos damos cuenta.
La moraleja que toma cuerpo en lo ocurrido a Amanda ha despertado a muchas conciencias dormidas, pues a veces no nos gusta ver y mirar lo que tenemos alrededor.
Este debate acerca de la sexualidad en la adolescencia que tiene lugar en lo interior de la sociedad debe traer algún impacto positivo.
Creemos que muchos repasarán su comportamiento con los hijos y sus errores al cerrar sus oídos ante el pronunciamiento de una duda. No importa que nos parezca un tanto esquemática esta madre que no se da cuenta del mundo en el que vive.
Una cosa se enseña en la casa, y otra hacen los adolescentes empujados por el grupo y la necesidad de reafirmación.
La tesis de esta primera historia defiende el sexo precoz, pero con amor. Es obvio, está ahí, sobre el tapete y nos parece en este punto algo inconsistente el personaje de Yamina: alocada para la escuela, y semejante a una vieja sabia cuando habla a su novio.
Quizás el deseo de no crear un personaje estereotipado negativo moralmente para todo llevó a estas incongruencias.
Faltan muchos capítulos y otras historias aún más controversiales. Por el momento la telenovela desata criterios y ojalá la cura en sal sirva como ungüento.
San Valentín en mi ventana
¿Qué es el amor?
Capricho del espíritu
Luna reflejada en el estanque
Pensamiento con alas
Estrellas de fuego
Dulce –amargo
Dolor –alivio
Alegría- tristeza
Cercanía – Remembranza.
Contradictorio.
Voraz
Nada parece saciarlo
El exceso le ahuyenta
La carencia le mata
13 de febrero
Abstracción
Una mujer sin nombre
Sin rostro
te acecha en el anonimato
se inventa historias
crea mapas
une puntos geográficos
acerca carreteras y relojes
se parapeta detrás de tu mirada
te esgrime como espada redentora
en noches y días iguales
aduladores de la rutina.
Preñada de desaliento
te busca
desnuda
sin prejuicios
tendida en la húmeda yerba de un sueño
Nunca lo sabrás
Te prefiere ajeno
fugaz
como un hombre para un poema
(Zenia)
De la fantasía, los abuelos y otros afectos trata esta entrevista. No importa que no conozcan a su autora. Con ella podrán viajar al pasado de todo ser humano, al vuestro también.
Los duendes de Nersys Felipe
Por Zenia Regalado
En:http://www.jrebelde.cubaweb.cu/
Sumario: Bajo el influjo del paisaje que le vio nacer esta escritora multiplicadora de ternura tiene una tesis que defiende contra todos los molinos: la fantasía protege al ser humano hasta en las situaciones más extremas.
De su vieja máquina brotan los duendes. Esos que descansan en su nuevo libro Corazón de libélula, y que le harán compañía a sus ya famosos Román Elé, Cuentos de Guane y Maísa.
Anele, la editora de la nueva obra nos confesó que lloraba mucho leyendo el volumen y no sabía por qué tanta ternura le desbordaba el alma.
Quizás no haya nada más parecido en el mundo que la espera de un niño y de un nuevo libro.
La muchacha estaba embarazada cuando Ediciones Unión puso en sus manos el original de Corazón de libélula y otros duendes y duendas -aún sin publicar- de la escritora pinareña Nersys Felipe,
La ganadora del premio Casa de las Américas en dos oportunidades nos recibió una de estas tardes en la intimidad de su hogar, en Virtudes 178, este, en la capital pinareña.
En la vieja casa que le vio nacer hace 70 años desató sus musas y recuerdos meciéndolos sobre un sillón, cercano a un antiguo espejo.
Nos parecía que estábamos en la morada de los cuentos. Quien sabe si andábamos tras los pasos de la felicidad, a veces tan cercana y por ello imperceptible, inatrapable.
-En este siglo que se dice postmoderno, ¿qué lugar le da usted a la fantasía?.
Vi en la televisión a un anciano pakistaní rodeado de niños sin familia y sin casa. Bueno, eso es lo que les quita un terremoto, y salud de cuerpo y alma, cuando los deja con vida. ¿Y sabes qué? Que se veían tan a gusto que parecían no haber perdido nada. Y aunque el cronista no lo dijo, supe que lo que el anciano les contaba eran las historias fantásticas de su tierra. La fantasía es un espacio ilimitado, infinito y preñado de cambiantes y fabulosos aconteceres, que sin ser reales, de lo real parten. Entramos a él de casualidad o a propósito, de sus sucederes somos espectadores o partícipes, pero siempre lo dejamos con el corazón enriquecido y el deseo de un pronto regreso. En este siglo que se dice postmoderno, seguimos necesitando ese espacio como lo necesitó en sus albores la humanidad para explicarse lo inexplicable. Nunca podremos prescindir de él, porque caminaríamos hacia esa seca estrechez de pensamiento que empobrece el espíritu y asfixia la imaginación.
-¿Hoy su infancia le duele o le alegra?
Mi infancia me alegra porque me dio mas bueno que malo. Me dio, por ejemplo, el gusto por la lectura: la enciclopedia de mi padre fue mía, aún antes de saber leer, y los días de reyes y cumpleaños, él y mi padre me regalaban libros; guardaba libros el sótano de la Junta de Educación de Guane y mi abuelo nunca me los negó; y para que me los llevara a casa, mis monjas maestras me prestaban los suyos, de atractivas tapas, letra grande y nítida y láminas en colores.
Y yo me encantaba con la historia que cada uno me contaba y lo devolvía enseguida para que me prestaran otro. Soy la mujer que aprendí a ser de niña, con virtudes, pero también con defectos y limitaciones, pues no todo es color de rosa ni aún en la más feliz de las infancias. Baste decir que por miedo al infierno tuve pesadillas que todavía recuerdo, pero de las que no quiero hablar.
-Si los adultos recordaran su infancia, ¿serían mejores padres y abuelos?.
Sin duda lo serían. Y lo sé por mí y mi nieta Cecilia. Apenas la dejo jugar si escribo porque me desconcentra; no la saco al portal porque la cocina me espera; ni tampoco de paseo porque tendría que ponerme la ropa de salir y cada día me gusta menos ponérmela. Pero el día que recordé mis cinco años, los mismos que tiene ahora Cecilia, me atreví a tijeretear un mosquitero, y no tan viejo por cierto, para inventarle un velo y una cola de novia. Aquel día decidí recordar más a menudo mi infancia, porque en un abrir y cerrar de ojos, Cecilia crecerá y nuestro mosquitero- traje de novia, el de mi felicidad y su deslumbramiento, pasará a ser solo un recuerdo. Aunque quizás lo guarde con una nota: Para que se lo regales a tu hijita cuando cumpla cinco años y le cuentes que tu abuela te lo inventó.
-¿Qué son los abuelos en la vida de los niños?
El padre de mi madre fue la única persona a la que esperé ansiosa y por la única que sufrí si se demoraba en llegar. ¿Y sabes por qué?. Porque llegaba el viernes a Pinar del Río y el mismo viernes me llevaba con él a Guane en un tren que tenía pito, campana y que rugía, humeaba y pasaba por ni sé los pueblos y ríos y aunque bastante lejos, por el mar. ¡A Guane con abuelo en tren, dios mío¡. A Guane a ver a abuela, reídora, cariñosa, besuqueadora y oliendo unas veces a sazones, otras a vainilla y por las tardes a polvos de heliotropo.
Me quisieron tanto mis abuelos de Guane que les escribí el mejor de mis libros. Pude haber escrito otro para los padres de mi padre, pero nos relacionamos poco y poco puedo contar de ellos: que él era alto y ella bajita, que tenían mi mismo cabello crespo y rezaban el rosario antes de dormir. Vivían solos en San Antonio de los Baños, en una casa umbrosa y sin adornos y con el recuerdo de una hija suicida. Por eso aquella abuela se vestía serio y casi siempre serio estaba aquel abuelo. Me hubieran querido, no sé, como con más sosiego; no me habrían dejado corretear descalza, como podía corretear en Guane, pero me habrían contado las historias de la Gran Canaria, la isla española de la que vinieron cuando él casi nunca estaba serio y ella se vestía de bonitos colores. ¿Y te das cuenta? Los abuelos son importantes, no solo para los niños , sino también para las personas mayores. Yo pienso mucho en los míos de San Antonio y doliéndome, porque no nos pudimos querer. (Continuarà)
II Los Duendes de Nersys Felipe
Publicado en: http://www.jrebelde.cubaweb.cu y en :
http://www.guerrillero.co.cu
¿Se recuerdan las frutas que degustamos en la infancia y los olores de la abuela? ¿Lo importante es la belleza del paisaje o que nuestro padre nos haya tomado de niños de la mano y su aura protectora se fundiera con la naturaleza que nos vio crecer?.
La escritora pinareña Nersys Felipe –Premio Casa de las Américas en dos oportunidades- y nominada dos veces para el Premio Nacional de Literatura, nos convierte en niños gracias a la magia de los recuerdos.
La naturaleza es uno de los personajes de sus cuentos, ¿ello se debe a la belleza del paisaje pinareño?
Si ves una loma crecida de pinos que despliegan, espléndidos, su belleza al sol, te encantarás mirándola. Pero eso no es lo bueno. Lo bueno es que tu padre te tome de la mano y camine contigo entre los pinos haciéndote ver su cambiante verde, aspirar el aroma, único en el mundo de un pinar virgen y oír tus pasos sobre las agujas caídas, y el canto de los tomeguines, y la música del aire allá en las ramas, y así y así, hasta que tu padre llega contigo a lo más alto y allí te sienta a su lado y te pasa el brazo por la cintura. No hay apuro.... no hay que hablar..... el tiempo se ha detenido...son solo tú, tu padre y los pinos en el universo. Si te encuentras así con un paisaje, sintiendo la vida que lo anima y te lo entra entero en el alma, en ella se te quedará para siempre. Fue así como me encontré con el Cuyaguateje y con toda la hermosura que lo rodea, y es por eso que su paisaje señorea en mis cuentos. Pero no señorean los pinares; los increíbles pinares que bordean la estrecha y empinada carretera que va de Pinar del Río a Guane pasando por Luis Lazo. Por eso he contado aquí de ellos. Es algo que le debía a mi padre.
Ya los niños no cantan canciones infantiles, ¿ a qué cree usted que se deba?.
Las canciones infantiles siempre han sido sencillas, y por sencillas, bellas, y por bellas, nobles. Con su riqueza rítmica y melódica y la poesía y gracia de sus letras, nos ayudan a preservar el gusto estético del niño y a darle lo que mental y emocionalmente necesita. Sin embargo, no se cantan como antes. ¿Por qué son otros los tiempos y otros los niños? Bueno, antes no había televisión y jugábamos y cantábamos mucho.
Ahora los niños se sientan a ver los muñe y frente al televisor se quedan, por lo que les gusta y porque nos conviene a los adultos. Por eso son buenos los círculos infantiles con sus titas que cantan, las casas de cultura con sus cantorías y los espectáculos teatrales de bien escogido repertorio. Pero para evitar que esas canciones se extingan, como se están extinguiendo los osos pandas, haría falta una mayor presencia de ellas en el hogar, la escuela, los medios audiovisuales y en la grabación de discos y casetes, y no pensando en la familia cuando incluyo esto último y porque no todos tenemos grabadora, sino pensando en los espacios de reunión de los niños. Y porque reconozco el valor de esas canciones, los convido a soñar el sueño de que vuelvan a cantarse. Después de todo un sueño, si en él se persiste y por él se trabaja, puede volverse realidad.
9- Los mamoncillos de sus cuentos, y de Guane ¿le siguen gustando?
Me siguen gustando . Lo más importante de nuestra casa de Guane era su mata de mamoncillos. Nos pasábamos el año esperando por sus flores y, cuando se abrían su olor me recordaba el de los polvos de heliotropo que mi abuela se ponía y que venían en unos paqueticos envueltos en papel de seda amarillo y atados con una cinta dorada. Más nunca he vuelto a verlos ni olerlos, ni más nunca he comido mamoncillos tan blancos y dulces como los de aquella mata, que ya no existe. ¿Y sabes?. Hay un montón de otros más nunca en mi vida. Pero bueno, de ellos, como de mis pesadillas de niña, no quiero hablar.
7- ¿Es usted una niña grande?
Ojalá lo fuera, porque me encantan las niñas, pero no lo soy. Soy una mujer de 70 años que no suele acordarse de que los tiene, porque como el día no le alcanza para todo lo que debe y quiere hacer, ni un minuto le queda para pensar en su edad.
8- ¿Mantiene algún hábito de los que tenía en la infancia?
El de la lectura y el de levantarme temprano como mi padre, que era el que nos llevaba el café a la cama; el de recortar figuritas de colores y el de luego perderlas; y el perfume con colonia para dormir.
Y así está Nersys, entre los duendes de luz de su nuevo libro que le hablan bajito al oído, y le cuentan historias de barcos de papel en ríos flaquitos; de un viaje pospuesto hacia donde nacen los arcoiris dobles; del galope de un mulato general; y de cómo arropa a su caballero un padre en la fría Nueva York. (FIN)
La Feria del Libro que se desarrolla en esta ciudad capital es un abanico que se abre al mundo, que cultiva, instruye y nos acerca a otros confines.
Un libro es como una llave que abre puertas desconocidas. Existe un amplio espectro en la feria para escoger. Aquí está La guerra secreta, Operación Calipso, de Fabián Escalante Font, que centra su escenario en Nicaragua y en la guerra sucia desatada contra el Frente Sandinista de Liberación Nacional.
En 14 capítulos se exponen pormenorizados detalles de lo ocurrido en aquella nación entre 1979 y 1983, incluidos los testimonios de numerosos combatientes de aquella epopeya.
“La memoria en donde ardía”, del periodista y escritor argentino Miguel Bonasso narra los avatares del personaje central de la novela, Sergio Di Rocco, quien regresa a la tierra del tango después de años de exilio en México e inicia una búsqueda para conocer qué pasó con su esposa desaparecida en los años de la dictadura.
“Asesinando la esperanza” , de William Blum es una valiosísima investigación acerca de la historia de la CIA y de las intervenciones militares en el mundo.
La compilación de documentos y pruebas bien vale la pena tenerlos siempre a mano para identificar dónde está el verdadero transgresor de los derechos humanos, dan fe de ello las operaciones secretas de la CIA y las intervenciones militares en más de 50 países, por solo citar algunos: Filipinas, Corea, Albania, Grecia, Alemania, Irán, Guatemala, Viet Nam, Laos, Camboya, Argelia , Ecuador.
En esta última nación en la década del 60 la CIA infiltró numerosas organizaciones de izquierda para que éstas exigieran a su gobierno la ruptura de relaciones con Cuba.Estos son solo algunos botones de muestra de un pormenorizado estudio que alcanza 471 páginas de texto, además de un buen número de notas anexas.
Alternando con todos estos volúmenes de ciencias sociales y política, ha estado también la literatura infantil, la poesía , ¿ y por qué no?, la introspección en la idiosincrasia del cubano.
En ese mundo husmea de manera deliciosa el libro Príapos, del escritor uruguayo cubano Daniel Chavarría, que será presentado este sábado en la feria.
El autor de El ojo de Cibeles, Adiós muchachos, Una pica en Flandes y Viudas de Sangre ha declarado que Príapos, surgió a partir de un cuento titulado así, y “ pretende mostrar una cosa que a mí me ha llamado la atención , y es la convivencia de una ética revolucionaria, científica, con las leyes no escritas del barrio, de la marginalidad, del lumpen, es curioso eso”.
La historia se centra en el caso de un médico cubano recién graduado que va a pasar su servicio social a las montañas de Oriente, a la Sierra de Cristal y se encuentra con un altísimo índice de priapismo, una enfermedad muy rara que provoca erección de horas o días, y puede terminar en trombosis o gangrena y necesidad de intervención quirúrgica.“Se llena el médico con la ilusión de cubrirse de gloria descubriendo los principios farmacológicos de quizás un viagra cubano, y eso da un inicio muy divertido”, ha asegurado Chavarría, quien además de entretener aporta al lector en sus novelas abundante información relacionada con temas paralelos.
Así lo hace en Viudas de sangre, otro de sus libros vendidos en la feria y que aporta información acerca de la corte del último de los zares, aunque se centra en prostitutas y rufianes que llegan en la primera mitad del siglo XX a Cuba.
Anda de esta manera la feria, con diversidad para escoger y acompañando el tiempo libre de los pinareños. ¿En qué mejor invertirlo que en la cultura?
“La unión de una creciente productividad y una creciente destructividad; la eminente amenaza de la liquidación; la rendición del pensamiento, la esperanza y el temor a las decisiones de los poderes existentes; la preservación de la miseria frente a una imprecedente riqueza constituyen la más imparcial acusación: incluso si estos elementos no son la raison d éter de esta sociedad, sino solo sus consecuencias; su pomposa racionalidad, que propaga la eficacia y el crecimiento, es en sí misma irracional”.
Parece haber sido escrito hoy, pero no. Lo escribió Herbert Marcuse en su libro El hombre unidimensional (ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada). La edición que tengo ante mí data de 1968.
En su capítulo Las nuevas formas de control Marcuse hace una fotografía de lo que sigue ocurriendo hoy, peor, de lo que ha llegado a su máximo clímax. Veamos:
“Los derechos y libertades que fueron factores tan vitales en los orígenes y etapas tempranas de la sociedad industrial ceden ante una etapa más alta de esta sociedad: están perdiendo su racionalidad y contenido tradicionales. La libertad de pensamiento, de palabra y de conciencia eran –tanto como la libertad de empresa, a la que servían para promover y proteger –esencialmente ideas críticas, concebidas para remplazar una cultura material e intelectual obsoleta por otra más productiva y racional. Pero una vez institucionalizados, estos derechos y libertades compartieron el destino de la sociedad de la que se habían convertido en parte integral. La realización anula las premisas”.
Cualquier semejanza con este mundo en el 2 006 no es pura casualidad. Ahí está la tortura como una práctica defendida por la sociedad que se autotitula la más democrática.
Ahí está la base militar de Guantánamo convertida en cárcel internacional, en la cual permanecen cientos de prisioneros prisioneros de más de 40 nacionalidades sin derecho a un juicio justo.
Ahí están las cárceles clandestinas aupadas por la CIA en el mundo, y los aviones que trasladan a los reos y tocan suelo en naciones europeas, ¡La culta Europa¡, la misma que esclavizó a los africanos y colocó grilletes en sus pies como si fueran bestias.
Y dice también Marcuse: “Se puede distinguir también entre necesidades verdaderas y necesidades falsas... La mayor parte de las necesidades preponderantes de descansar, divertirse, comportarse y consumir de acuerdo con los anuncios, de amar y odiar lo que otros odian y aman, pertenece a esta categoría de falsas necesidades”.
Dice un proverbio chino: “La gente se arregla cada día el cabello, por qué no el corazón”.
Podría parecer que no tiene nada que ver con Marcuse, pero sí, y mucho.
NOTA. Herbert Marcuse (1898-1979), filósofo alemán (nacionalizado estadounidense), principal teórico de la izquierda radical y del movimiento denominado “Nueva Izquierda”, que mantuvo posiciones muy críticas frente al orden establecido y a la cultura y las costumbres convencionales.
Nació el 19 de julio de 1898 en Berlín. Cursó estudios superiores de Filosofía en las universidades de Berlín y Friburgo. En 1933, ingresó en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt, unidad académica en la que se originó la denominada Escuela de Frankfurt, a la cual también se encontraban unidos los nombres de Theodor Adorno y Max Horkheimer.
El ascenso al poder en Alemania, ese mismo año, de Adolf Hitler y del Partido Nacionalsocialista Alemán del Trabajo tuvo como consecuencia la clausura del Instituto. Marcuse emigró a Estados Unidos, país en el que se estableció y cuya nacionalidad adoptó en 1940. Comenzó entonces una intensa actividad investigadora y académica en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Columbia (1934-1940) que abandonó durante la década de 1940 (en la que trabajó para distintos departamentos del gobierno federal estadounidense) y que continuó posteriormente en las universidades de Columbia y Harvard (1951-1954), Brandeis (1954-1965) y de California en San Diego (1965-1976). Falleció el 29 de julio de 1979 en Starnberg (República Federal de Alemania).
El bribón y la ramera
Esa es en síntesis la novela Manon Lescaut, del Abate Prévost publicada en 1731 con el título completo de Historia del caballero Des Grieux y de Manon Lescaut,
La acción se sitúa durante la Regencia de Felipe de Orleans y, según la técnica de “mirada hacia atrás”, Des Grieux relata al marqués de Renoncourt sus amores con Manon Lescaut, una encantadora plebeya destinada al convento.
Ambos escapan a París, pero al cabo de un mes Manon engaña a Des Grieux. Entonces, él vuelve al seminario y allí se convierte en abad, pero ella va a buscarle y renuevan su relación.
Tras una sucesión de situaciones desgraciadas que van conduciendo a Des Grieux cada vez más hacia el desenfreno —Manon no puede vivir sin dinero y Des Grieux sin ella—, acaban siendo encarcelados por estafa. Una vez liberado, Des Grieux sigue a Manon, que ha sido deportada a Louisiana. Allí, tras unos meses de felicidad, son obligados a huir y Manon, transformada ahora por el amor de Des Grieux, muere de agotamiento en una escena acorde con el gusto de la época por lo patético.
Por más que la presentó como “un tratado de moral que se reduce agradablemente a simple ejercicio”, la novela, parcialmente autobiográfica, le valió a Prévost la reputación de autor escandaloso.
Toda su audaz ambigüedad se integra en el fino análisis de un moralista y, más que libertina, es una novela de sentimientos donde la condición humana está trágicamente sometida a una fuerza superior, en este caso la de la pasión amorosa. Su éxito se debe a su realismo, que logra elevar a mito, según Montesquieu, el amor “de un bribón por una ramera”.
El ser humano nace, vive y muere bajo el reinado de los ritos.
Fue el antropólogo belga Arnold van Gennep el primero que utilizó el término ritos de paso.
Los cambios básicos en la vida de una persona son el nacimiento, la pubertad, el matrimonio y la muerte. Cada uno de estos cambios está marcado por un periodo tradicional de rituales o ritos.
En cada cambio Van Gennep identificó tres fases críticas: la separación (pérdida por parte de la persona de su estatus anterior), la marginalidad o fase liminal (periodo de transición con rituales específicos que a menudo implican suspensión del contacto social habitual) y la reincorporación (readmisión en la sociedad con el nuevo estatus adquirido).
Los ritos de paso utilizan formas simbólicas que en el proceso de transición pueden ser traumáticas. Este proceso obliga a veces a algunas personas a adaptarse a la nueva situación como, por ejemplo, en el caso del fallecimiento de la persona amada.
Los ritos de paso existen en todas las sociedades y sirven para reafirmar los valores de cada sociedad.
NACIMIENTO
Por lo general en la concepción, gestación y nacimiento de un niño participan ritualmente uno o ambos padres, los cuales pueden modificar sus costumbres (de alimentación o sexuales, entre otras) según lo estipulado por su cultura.
Estas medidas, que en ocasiones se mantienen durante el periodo de reclusión posparto de la madre y el hijo, culminan con la presentación pública y la elección de nombre para el neófito.
La ceremonia del bautismo es un ejemplo de ritual religioso del nacimiento practicado por judíos y cristianos a lo largo de la historia, que supone la admisión del neófito en la comunidad religiosa.
La circuncisión de los varones ocho días después de su nacimiento, es una ceremonia de iniciación en la religión judía.
El islam también impone la circuncisión de los hijos varones antes de contraer matrimonio.
PUBERTAD
En muchas sociedades, los ritos de la pubertad son complejos y prolongados, en especial si chicas y chicos son iniciados de forma colectiva en lugar de hacerlo individualmente. Los ritos de la pubertad marcan el punto en el que un chico adquiere el estatus de adulto. En las chicas esto puede ocurrir en el momento de su primera menstruación (menarquía) aunque en los chicos el momento varía.
En algunas sociedades, los iniciados son separados de sus familias y obligados a pasar un periodo prolongado de reclusión durante el cual tienen que realizar un trabajo físico intenso.
Uno de estos ritos es la búsqueda de ‘la visión’ practicada por algunos pueblos indígenas de Brasil, en donde el joven es enviado solo a la selva sin agua ni alimentos para buscar un espíritu protector personal que, según su religión, se le aparece en un sueño.
Los ritos de la pubertad engloban, por lo general, la formación de los iniciados en las normas, las artes y el folclore de su sociedad. La ceremonia judía del Bar Mitsvá para los chicos o Bat Mitsvá para las chicas implica que el joven ha alcanzado la edad adulta después de un periodo de preparación religiosa.
¿Son estos los únicos ritos que dictan la conducta del ser humano? Pienso que no, más allá de los conceptos de la antropología, en la aldea global se han convertido en ritos inamovibles y que todos tienen que seguir, ciertas conductas y modos de pensar para no derrumbar los ritos situados en un altar por una sacrosanta ley universal invisible que adopta múltiples formas de materialización sin que muchos seres humanos se den cuenta de ello, pues ocurre de una manera indolora, suave, dulce, seductora: la publicidad.
Por su obra y gracia se convierten en rituales necesidades ficticias como tener un auto del último modelo, vestir ropas de tal o mas cual marca, tener el cabello como tal artista, llevar las gafas estilo X: fatuidades. Es la bisutería del ser humano.
La búsqueda del hedonismo más simple, eso es lo que muchas veces nos caracteriza como especie. No comulgo con los ascetas, pero muchas veces la civilización es solo una esclava de sus propios instintos primarios, o se deja arrastrar por el egocentrismo o la necesidad de enseñar su brilloso plumaje al vecino.
En este tipo de disquisiciones solía enredarme hace algún tiempo con una persona que defendía el criterio de que la sencillez impide el desarrollo, pues muchas veces ella lleva al conformismo.
Yo creo todo lo contrario: si los seres humanos aceptaran vivir de formas más sencillas la humanidad se alejaría más de las guerras, al final todas son por lo mismo: unos tratan de sojuzgar a otros para mantener el modo de vida de unos pocos.
Cine cubano
Cuba en los 90.... A través del cine
Excepcionales resultan las películas cubanas, o filmadas en Cuba, desde 1990 hasta la fecha, que se hayan resistido al enamoramiento, al aprendizaje y a la tal vez incomprensible plenitud representados por la capital de todos los cubanos en la inspiración de numerosos creadores.Joel del Río| La Habana
En ninguna de las primeras etapas del cine cubano, la capital conoció tal profusión de odas, semidiatribas más o menos cómplices, nostálgicas evocaciones ni tan elocuentes confirmaciones de pertenencia como las que, durante los últimos diez años, verificaran en la gran pantalla algunos realizadores de las más diversas formaciones y edades. La Habana, o más bien una cierta mística sobre sus fulgores y erosiones, se ha impuesto ahora con una fuerza apenas pulsada en fechas precedentes. Excepcionales resultan las películas cubanas, o filmadas en Cuba, desde 1990 hasta la fecha, que se hayan resistido al enamoramiento, al aprendizaje y a la tal vez incomprensible plenitud representados por la capital de todos los cubanos en la inspiración de numerosos creadores. Seleccionar las mejores películas cubanas de los años noventa, y además verlas, viene a significar, por tanto, una especie de excursión, no siempre gratificante, hasta la semilla de una ciudad excepcional, hasta la esencia primigenia del espíritu habanero, cubano, en perenne intercambio con lo universal y cosmopolita.
Antes de que Buena Vista Social Club, de Win Wenders, impusiera en el mundo entero su tendenciosa perspectiva, medio turística y medio apocalíptica, sobre paredes desconchadas y atmósferas congeladas en los años cincuenta, el mayor de los realizadores cubanos, Tomás Gutiérrez Alea, había consagrado un importante y conmovedor segmento de Fresa y chocolate, al dolido lamento de los mejores cubanos por el estado precario de una ciudad todavía orgullosa, enhiesta sobre los cimientos de su heredad, seductora en su aire trashumante y sensual. Diego, uno de los protagonistas, mantenía una relación doble, ambigua y compleja con su ciudad, elemento cardinal en una cultura cuyos iconos (Lezama, Benny Moré, Cervantes) eran francamente adorados por el sensitivo e inconforme personaje.
Claro que el acercamiento al destino de la urbe, más allá de la utilización como marco escenográfico, no comenzó ni muchos menos con Fresa..., aunque así pueda parecer a partir de la conmoción ocasionada por el filme en las cuatro esquinas del mundo. Dos años antes, en 1991, se había concluido la supercoproducción con Francia y Rusia, El siglo de las luces, de Humberto Solás, que no poco se detenía en los imperativos que la Revolución francesa le imponía a una metrópoli colonial estúpida y podrida, a decir de Sofía, uno de los personajes más abiertamente inconformes, activos y fecundos salidos de la creatividad intelectual cubana.
En esa misma cuerda, pero en vertiente contemplativa e hipercrítica, estaba el Sergio de Memorias del subdesarrollo, (también de Gutiérrez Alea) quien a principios de la Revolución contemplaba con un telescopio, desde su vedadense apartamento, el águila defesnestrada, y la infinita ebullición de una ciudad que nunca más volvería a ser como antes. Pero sería mucho tiempos después, en los años noventa, cuando se registra la tendencia del cine cubano a volver sus lentes a la Habana como redescubriéndola.
Con el llamado período especial se impuso, lógicamente, una visión más oscura, pero en los mejores y en la mayoría de los casos resultaba reflexiva, responsable, ineludible. En la memoria de muchos cubanos permanecen los infinitos y sombríos túneles, poblados de bicicletas, de Madagascar, obra mayor de Fernando Pérez cuyo epílogo, con aquel tren interminable flanqueado por los acordes de Quiéreme mucho, representaba una suerte de apasionada negativa a la desesperanza. Como mismo perseveran, se abroquelan, confían los personajes centrales de Reina y Rey, Amor vertical y de La ola, (dirigidas respectivamente por Julio García Espinosa, Arturo Sotto y Enrique Álvarez) quienes con muy diversas estéticas y estilos narrativos, entretejían su historias en torno a la idea de representar la ciudad como raíz y amparo, bálsamo y herida, confluencia y atalaya, sin obviar la visión de la urbe como entidad onírica, fantasmagórica y medio absurda que subraya por momentos la propia Amor vertical, y de lleno la extravagante Kleines Tropicana.
Otras visiones, más amables y complacientes tal vez, sin duda menos amargas y profundas, se ha impuesto en el último lustro de cine cubano. Zafiros, locura azul tomaba como coartada una célebre canción del famoso cuarteto para proponer, desde el inicio hasta el final, la recuperación nostálgica de la bohemia y de la vida nocturna habanera en los años sesenta. Un paraíso bajo las estrellas, de Gerardo Chijona, optaba por la clásica comedia de enredos, de extracción telenovelera, ambientada en el cabaret más famoso del mundo, (otro de los símbolos inmarcesibles de la capital), mientras Pastor Vega, en Las profecías de Amanda, decidía mostrar La Habana profunda, barriotera y costumbrista como poco antes la delinearan Los pájaros tirándole a la escopeta o Plaff.
La vida es silbar (1998)
Pero sería otra vez Fernando Pérez, mediante La vida es silbar, quien consiguió modelar la imagen fílmica de la ciudad con toda su savia y sus excesos. Tres personajes: una bailarina con aspiración al mejoramiento, un desajustado social con crisis de autorreconocimiento y una timorata, reprimida y doméstica mujer buscan la manera de trascender, de encontrarse. Vistos esquemáticamente, para la bailarina, La Habana son los cuerpos, la sensualidad, los sudores, el Prado; el paria necesita entender a Cuba entre el solar y el malecón, mientras la mujer limitada y escasa de entendimiento presencia desmayos colectivos por toda la ciudad (en locaciones inteligentemente seleccionadas) ante la enunciación de hermosos principios tenidos por escandalosos.
Los cuatro largometrajes últimos del cine cubano: Miel para Oshún, Las noches de Constantinopla, Miradas (Aguas territoriales) y Nada, insisten, cada una a su manera, en recuperar el escurridizo rostro, la generosidad inmanente de una ciudad elegida como indiscutible protagonista del más reciente y mejor cine cubano.
Nota. Este trabajo fue publicado hace varios años en:
http://www.lajiribilla.cu No ha perdido vigencia y retrata el precedente de nuestros días.
-Desde 1965 es legal el aborto en Cuba
Un documento de la Organización Mundial de la Salud asegura que en los países en desarrollo muere una mujer por minuto en el momento del parto, pero la mitad de esos decesos no se clasifican correctamente.
Vicky Camacho, representante de la Organización Mundial de la Salud dijo que "la principal cusa de estas muertes se deben a hemorragias, parto excluido y las complicaciones del aborto realizadas en forma insegura".
La representante de la OMS aseguró que el organismo esta desarrollando un mecanismo "cuyo objetivo es mejorar la capacidad de los países, atender las causas de las muertes maternas y también reconstruir el camino que lleva a las mujeres a la muerte".
Según el informe del organismo en América Latina y el Caribe, son 23 mil las mujeres que pierden la vida en el momento del parto.
Camacho explicó que en la región hay 12 países que tienen una tasa superior a 100 madres fallecidas sobre cien mil nacimientos.
Los países mas afectados de Latinoamérica y el Caribe por las muertes maternas son Haití, República Dominicana, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Honduras, Perú Paraguay, Bolivia, Colombia y parte de Brasil.
CUBA. SITUACIÓN DIFERENTE
Cuba tiene una situación bien diferente. El aborto es un derecho ganado por las mujeres desde hace tiempo. Es una decisión personal de ellas. Tienen derecho a decidir si tendrán o no un hijo.
A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de los países de América Latina, la mujer cubana puede solicitar un aborto en las instituciones especializadas sin otro argumento que la decisión personal sobre su cuerpo, tal y como aparece reportado en cimac | México, DF
La única limitante a la hora de acceder al servicio, que además se realiza de forma gratuita, es no tener más de 12 semanas de embarazo. En el caso de las adolescentes menores de 16 años se requiere que concurran a la consulta acompañadas de una persona adulta.
La Organización Mundial de la Salud asegura que cada año suman unas cuatro millones las mujeres que se someten a abortos inseguros en América Latina y que alrededor de seis mil de ellas mueren por esa causa.
El aborto terapéutico por razones de vida está permitido sólo en 10 países de la región, mientras que en Chile, Colombia, Honduras y El Salvador se prohíbe totalmente la interrupción del embarazo, incluso cuando hay riesgo para la salud y la vida de la madre.
En Cuba, desde la legalización del aborto en 1965, la mortalidad materna por esa causa descendió de 120 por cada 100 mil nacidos vivos a siete por 100 mil nacidos vivos en 2000, según fuentes del Ministerio de Salud Pública.
El Perfil Estadístico de la Mujer Cubana, publicado en 2000 por la gubernamental Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), reveló que entre 1968 y 1996 se registraron 5,6 millones de nacidos vivos y se realizaron unos 3,2 millones de abortos.
A esto debe sumarse un número importante de las regulaciones que se realizan a etapas muy tempranas del desarreglo menstrual.
Ahora, la diferencia entre ideal reproductivo, hijos nacidos vivos y abortos realizados de forma voluntaria, podría ser un potencial a explotar por este país, que registra muy bajas tasas de fecundidad desde 1978, consideran los especialistas.
La contradicción aparece en una encuesta de salud reproductiva realizada en dos provincias cubanas por el Centro de Estudios de Población y Desarrollo de la ONE, que se extenderá al resto del país con apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).
Era necesario investigar por qué las mujeres se realizan abortos cuando aún quieren tener más hijos, en qué momento de la vida fértil esto pasa y cuáles son las causas, opinó María del Carmen Franco, una de las autoras del trabajo.
En el momento de la encuesta, casi la mitad de las mujeres de 15 a 59 años de la central provincia de Cienfuegos y de la oriental de Holguín habían experimentado al menos un aborto. Además, más de 70 por ciento de esas interrupciones habían sido voluntarias.
Si hipotéticamente todos los embarazos ocurridos a las mujeres estudiadas hubieran terminado en nacidos vivos, el promedio de hijos en Cienfuegos hubiera aumentado 0,75 más por cada una de ellas (8 hijos más por cada 10 mujeres), y 0,66 por cada una en Holguín.
Comentario: Me he acercado a este tema por gajes del oficio, y he abordado el asunto con numerosos psicólogos y ginecólogos. Muchos abortos tienen lugar en la etapa adolescente de las mujeres, pues se emplea como un medio anticonceptivo cuando no lo es. Ahora el reto es hacer ver a estas jóvenes inexpertas la necesidad de emplear los verdaderos anticonceptivos: intrauterinos, orales, o el condón
Se han diseñado campañas de educación sexual, spot televisivos, charlas educativas para grupos de esas edades con el objetivo de hacer conciencia sobre el tema.
Esta es una realidad contrastante con la que he leído acerca de otros países. Incluso en los propios weblog he conocido desgarradores testimonios de lo ocurrido a muchachas que han recurrido a parteras ilegales, con escasos conocimientos y especialización en este delicado asunto.
A propósito de la cercanía del Día Internacional de la Mujer – el ocho de Marzo- es propicio volver la vista a estos temas relacionados con el derecho sexual y reproductivo femenino.
Detrás del aborto clandestino En : http://www.agenciaperu.com
El Cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani pidió durante una de sus homilías en la Catedral de Lima que "toda la fuerza de la ley de Dios" caiga sobre las conciencias de quienes apoyen de alguna manera la legalización de cualquier forma de aborto. Sin embargo, un estudio publicado recientemente indica que alrededor de 350 mil mujeres toman la decisión de abortar, sin importarles la ley ni sus propias vidas. Escribe María Isabel Torres / agenciaperu.com
El aborto clandestino es un problema patente y una trágica realidad en nuestro país. Aunque las leyes peruanas lo castigan con pena de cárcel, esto no evita que vaya en aumento.
DESDE LA CLANDESTINIDAD
Cada año, cerca de trescientos cincuenta mil mujeres deciden abortar, para ello buscan los medios y las personas que les permitan terminar cuanto antes con un embarazo que las tomó por sorpresa.
La solución clandestina se anuncia audaz e impunemente en la prensa chicha. Entre la propaganda que ofrece "ardientes muñequitas" o "amarres eternos", aparecen anuncios que prometen "restablecer el atraso menstrual" en apenas cinco minutos. Sin dolor, sin complicaciones, y hasta de cinco meses.
Agenciaperu.com llamó a varios de los teléfonos anunciados en estos avisos. Allí se nos aseguró que someterse a una de estas intervenciones quirúrgicas no era peligroso sino "natural". La operación podía costar desde cuarenta a más de doscientos soles, dependiendo de qué tan avanzado esté el embarazo.
Los métodos empleados en estos lugres son de lo más variados. Una de las fuentes consultadas aseguró que trabajaba "con unos óvulos vaginales que dilatan el cuello uterino. Son cápsulas que te hacen expulsar o grageas que evitan que un pedazo quede pegado a tu útero".
El cercado de Lima se ha convertido en el centro de "operaciones" del aborto clandestino. En una sola mañana, agenciaperu.com visitó veintiséis consultorios ilegales. Uno de esos consultorios, queda exactamente a una cuadra del Congreso de la República.
"NO ES UNA DECISIÓN FÁCIL"
Hace dos años, Ana decidió abortar. Tenía 36 años y un hijo de 12. Ni ella ni su esposo tenían trabajo estable. Aunque Ana temía hacerse un aborto clandestino, le parecía imposible poder criar otro niño.
"Yo he sido criado en un colegio de mojas y siempre mis padres me inculcaron ciertas normas. Fuimos muy católicos y fue duro tomar esta decisión, pero era algo que tenia que hacer, que no estaba en mi", cuenta Ana, mirando hacia la ventana y pidiendo que no revelemos su identidad.
Ana teme que su esposo se enteré que abortó, pues ella nuca le ha dicho que tomo esa decisión. "No se lo he comunicado por miedo, porque sabia que el no me iba a dejar", confiesa.
Ahora, a pesar de lo que sufrió, Ana no se arrepiente de su decisión. No está segura si lo volvería hacer, pero en ese momento sintió que no tenía otra salida
"Uno siempre piensa que algún día te va a suceder un castigo, que se yo", asegura. "Lo peor", añade Ana, "es sentir que uno ha hecho algo que la sociedad prohíbe y condena".
Pero Ana no es la única. El drama que tuvo que vivir Carmen no es menos atroz. Ella solo tiene 18 años y cuando salió embarazada tenía 17. La idea de interrumpir el embarazo nunca pasó por su mente, pero lo que nunca imaginó es que con apenas dos meses y medio de gestación los médicos le diagnosticarían que su bebe sufría de anencefalia, es decir, que no tenía cerebro.
"Me entere que mi bebe tenia una malformación que no era compatible con la vida, o sea de todas maneras iba a morir en la barriga o apenas saliera, o sea no iba a vivir. Pensé en lo doloroso que iba a ser y decidí interrumpir el embarazo, pero yo lo quería hacerlo en los hospitales, no clandestinamente, porque tenía mucho miedo, porque pensaba que me iba a morir, o que me iban a matar", relata Carmen.
Las leyes peruanas sólo permiten el aborto terapéutico en caso de que la vida de la madre este en peligro o para evitar algún daño grave o permanente en su salud. En su caso, el departamento legal del hospital Arzobispo Loayza no consideró que el embarazo de Carmen fuera perjudicial para su vida.
"Era horrible para mi, tener un bebito en la barriga y saber que iba a morir apenas naciera", señala.
La hija de Ana nació con vida, pero su cuerpo sólo pudo resistir tres días.
"Fue doloroso para mi porque vi cómo mi bebe iba agonizando. Ella nació con vida, pero le faltaba efectivamente el cerebro y era imposible que crezca, que siga viviendo, a los tres días ella dejo de respirar", agrega entre sollozos.
ENREDOS POLÍTICOS
Hace apenas unas semanas, el Congreso de la República debatió en el pleno el tema del aborto. A pesar de las cifras, 58 congresistas estuvieron a favor de que se penalice el aborto, sin excepciones. Finalmente 79 votos aprobaron que se prohíba el aborto en el país a menos de que peligre la vida de la madre.
De acuerdo a Susana Chávez, encargada del área de planificación familiar en Flora Tristán, ninguna política que se restrictiva en el tema del aborto, en ningún país ha sido un disuasivo para que las mujeres no aborten.
"Lo único que han hecho este tipo de medidas es que las mujeres aborten en las peores condiciones" afirma Chávez.
Recientemente Flora Tristán y Pathfinder International llevaron a cabo un estudio para estimar el número de abortos clandestinos en el país.
La investigación determinó que se producen cerca de trescientos cincuenta mil abortos clandestinos cada año en el país, una cifra que ha escandalizado a los activistas en contra del aborto y al propio primer ministro Luis Solari, quien ha afirmado que la cifra es falsa.
De acuerdo al congresista Rafael Rey, es imposible contabilizar los abortos clandestinos y cualquier estimado o proyección es aventurado.
"Antes eran 250 mil abortos, ahora se les ha ocurrido decir que son 350 mil. Como hay 350 mil abortos clandestinos, entonces mejor legalicemos el aborto para que no corra el riesgo la madre. ¿Y los niños que siempre mueren?", se pregunta el congresista
Sin embargo, para la antropóloga y demógrafo, Delicia Ferrando, responsable del estudio que arroja la polémica cifra, la cantidad podría ser incluso mayor, pues lo que provoca los abortos es la falta de adecuados sistemas de planificación y prevención.
"Desafortunadamente el debate sobre el aborto oscila entre los polos, afirma Ferrando.
"Aquellos que exageran su magnitud y aquellos que minimizan su problema. Yo creo que el justo medio es el que debe primar y eso es lo que pretende este estudio. Dar lineamientos de política que permitan mejorar la salud reproductiva de las mujeres", añade.
Las cifras del estudio de Ferrando, muestran que el aborto es una trágica realidad en el país. Sin embargo, Blanca Neira, neurocirujana y coordinadora en el Perú de la organización Internacional por la Vida, sostiene lo contrario.
"Una chica que se la busco, porque quiso divertirse y el chico la embarazo, el chico se deshace del problema y la pobre mujer sale del enredo como puede y si no esta criada en valores muy fácilmente se va a inclinar por el aborto" afirma.
Sin embargo, de acuerdo a Delicia Ferrando, existe un prejuicio en la sociedad que atribuye que el aborto ocurre en mujeres solteras y promiscuas, pero según los datos de su estudio, el 84% de mujeres que tuvieron la experiencia de un aborto tienen pareja estable viviendo con ellas, es decir, son casadas o convivientes.
A pesar de que hoy existe un mayor acceso a métodos anticonceptivos, las estadísticas oficiales señalan que 56% de las mujeres fértiles no utilizan ningún tipo de protección.
Eso explica por qué, en los últimos cinco años, cerca de un tercio de los nacimientos ocurridos fueron no deseados, es decir, aproximadamente un millón de niños nacieron sin su pan bajo el brazo.
Más allá de las cifras, lo importante es encontrar una solución que adecue la ley a la realidad. En las próximas semanas, el debate sobre el aborto volverá al pleno del Congreso.
El congresista Rafael Rey planteará que la Constitución no permita el aborto ni siquiera cuando la mujer este en riesgo de perder la vida. Mientras que las organizaciones feministas propondrán que se reconozco al aborto como un problema real y que se dejen abiertas, por lo menos, algunas puertas abiertas para las mujeres, que por razones extremas tengan que hacerlo.
OPINIONES"La despenalización del aborto no va a cambiar la mentalidad de las mujeres , lo que yo creo que la despenalización va a conseguir es que la mujer tenga acceso a servicios seguros y sin riesgo ni para salud física ni para su salud mental" Delicia Ferrando.
"Si la constitución dice no al aborto, porque todavía lo dice, de donde sale 350 mil, entonces me rió de la autoridad, que país es donde se perimten 350 mil abortos. Entonces como ocurren, ahora lo legalizo" Blanca Neira.
"Creo que podríamos hacer algo de justicia si se considera el aborto con algunos atenuantes, por ejemplo en el caso de violación. Quienes estamos por el aborto también estamos en defensa de la vida, pero estamos en defensa de la vida de aquellas mujeres que existen, que están aquí, que son las que mueren" Susana Chávez.
El ejemplo de un esposo que prefiere matar a una criatura aunque sea por salvar a la madre no es un ejemplo, es comprensible, peor no pretenden que desde el punto de vista moral sea correcto." Rafael rey
"Eso lo deben ver con mucha seriedad, porque no es una cosa que queramos para que se de así, sino que es una paliativo en caso de que ya no se pueda. No es algo que se de libremente, que sea una cosa que lo hagamos libremente, ah ya salí embarazada ahora que rico ahora me aborto, no es así, es algo que nos va a doler y que duele a las mujeres que esta en cinta mas que a cualquiera en el mundo, pero es una decisión que solo ella debe tomar" Delia Zamudio vicepresidenta de la casa nacional de refugio para mujeres.
Rosario Echagüe
PAGINA 12
En: http://www.rebelion.org/mujer/040505echague.htm
Desde hace 12 años trabajo como médica en el Hospital de Nueva Palmira. Como mujer y como médica siento que debo decir lo que ocurre en nuestros hospitales, reflejo de una grave problemática de nuestro país y que podría aliviarse -en parte- con la aprobación del proyecto de ley de Defensa de la Salud Reproductiva que se tratará el próximo 4 de mayo en el Senado de la Nación.Flavia tenía 16 años y un bebé de 6 meses -sin padre que se hiciera cargo- al que aún amamantaba. Tenía educación primaria completa y algún que otro año de secundaria. Tenía una familia numerosa y muy pobre con la que vivía y que los alimentaba a ella y a su bebé.
No tenía novio. Tenía un retraso menstrual. Tenía mucho miedo de estar nuevamente embarazada. Tenía una pastilla para matar "tucu-tucu", la tenía desde hacia tiempo. La había comprado cuando se enteró de su anterior embarazo... pero en aquel entonces no se animó a usarla. La tenía guardada porque... ¡nunca se sabe!
Flavia no había tenido nunca acceso a educación sexual y reproductiva, tampoco a las "clínicas de aborto seguras". En esas condiciones un embarazo no deseado se vuelve una situación bien peliaguda. Más jodida aún si hay problemas con el puchero en la casa. Sólo tenía 16 años. ¡ Lástima! También tenía esa pastilla de veneno que colocó en su vagina con la idea de abortar.
La recibí en la puerta del Hospital de Nueva Palmira a las once y media de una noche triste, hace poco más de un año. Hacía una hora que se había puesto la pastilla. Tenía mucho dolor de barriga, una diarrea abundante que olía muy mal y vómitos imparables. Estaba muy pálida y temblorosa, no sabía lo que le estaba pasando y tenía mucho miedo.
En la sala de espera, un familión aguardaba a que yo -la médica de guardia- pudiera ayudarla. Ahora yo también tenía mucho miedo.
Llamé a cuanto médico y veterinario tuve a mi alcance. El veterinario que le había vendido el veneno -y que podía informarme el nombre del plaguicida- había emigrado, estaba viviendo en España. Los otros me daban pistas que no servían. No era un compuesto fosforado ni un anticoagulante, los síntomas no coincidían.
Dos médicos llegaron de apoyo. El ginecólogo lavó la vagina de Flavia y sacó los magros restos de veneno que aún no habían sido absorbidos, constató y me mostró la úlcera que había quedado en el lugar donde estuvo la pastilla. La médica de la emergencia móvil vigilaba a Flavia, mientras yo llamaba por teléfono a Toxicología en Montevideo en búsqueda de un antídoto o de pautas para manejar la situación.
Su pulso se iba perdiendo y su presión se hizo intomable. Comenzó a adormilarse. "Flavia no te duermas. ¡Flavia tenés que colaborar!" La médica de Toxicología estaba tan confundida como nosotras, quedó en llamar a su profesora y tratar de obtener más información. Había reservado cama en el CTI más próximo y mientras hacíamos el papeleo de autorizaciones, llega de Montevideo el aviso de que la sustancia era seguramente fosfuro de aluminio, un potentísimo plaguicida.
-¿De dónde lo sacó? -me preguntó la médica de Montevideo-. No es de venta libre y además se usa en medio del campo.
-Estamos en medio del campo -le contesté.
Flavia hizo un paro cardíaco a las 6 de la mañana en el CTI de Carmelo. Varios médicos intensivistas y enfermeros especializados intentaron reanimarla por el lapso de una hora. Su corazón no pudo volver a latir.Tenía 16 años, un bebé de 6 meses y mucho miedo. No tenía apoyo legal, ni social, ni económico, ni cultural, ni médico para afrontar con éxito la situación que le tocó vivir. El semanario local informó ese fin de semana que, según la autopsia, Flavia murió por los efectos directos del veneno, y reveló, además, que no estaba embarazada. Como mujer, como médica y como ciudadana yo me hago responsable de lo que pasó, esta muerte que por acción y/u omisión yo no pude evitar tiene que ver conmigo y me duele. Unos meses más tarde estaba pasando visita en sala a mis pacientes (también soy psiquiatra) cuando desde una rincón una señora desconocida me llama.
-Doctora, doctora Echagüe, acérquese que quiero agradecerle... Usted trató a mi hija.
-De nada -le respondí-. ¿Cómo está ella ahora?
-Está muerta, doctora, yo soy la mamá de Flavia, ¿la recuerda?
Del rostro de la mamá de Flavia no me acordaba, pero de Flavia, sí. Me senté a los pies de la cama y ella comenzó a llorar...
-Fue culpa mía, doctora, usted hizo lo que pudo, la culpa fue mía y de los médicos de Carmelo... -No, doña, usted no tuvo la culpa y tampoco en Carmelo, el veneno era muy fuerte.
-Yo tengo la culpa, doctora, --me dijo-- yo permití que la alcanzara la miseria.
La culpa no es de nadie o es de todos... pero no es suya. En este país, las leyes no están hechas para ayudar a los pobres y ésa es nuestra culpa y no otra. En esto tiene razón, a nosotros nadie nos ayuda. La noche del entierro de Flavia era un martes 13, ¿se acuerda? Y nosotros creíamos que era suerte.
Totó, el bebé, lloraba desesperado, extrañaba la tetita. Un tío viejo le dio a Fanny -mi otra hija- la ropa de Flavia para que se pusiera y así se durmió tranquilo, con el olor de la madre... y así unos días hasta que se acostumbró. Personalmente creo que cuando debatimos sobre leyes, sobre las normas que nos damos para convivir en sociedad, su discusión se enriquece y clarifica cuando la idea deja de ser abstracta y sustituimos los números y las estadísticas por nombres y rostros concretos. La aprobación de esta ley de Salud Reproductiva sería un salto importante en la libertad de todas las mujeres de este país y sería el comienzo del final de esta pesadilla que sólo viven -en todo su horror- las mujeres más desposeídas. Para ellas, todo mi respeto y solidaridad.
* Después de este caso, la doctora Echagüe se comprometió abiertamente en la generanción del necesario consenso para la aprobación de la ley que el Senado uruguayo tratará el próximo martes.
Movilizaciones contra la ocupación en Irak
28 Febrero 2006 . Del blog http://otromundoesposible.com copio esta convocatoria
http://globalcalliraq.org/es/node
Comienzan a concretarse manifestaciones por la Convocatoria Mundial a Acciones No-Violentas de resistencia civil para poner fin a la ocupación militar de Irak, previstas para el 18-19 de marzo. En España, de momento, están planteadas en Barcelona, Madrid, Tarragona, Santa Cruz de Tenerife, San Sebastián, Alicante y Gijón.
Propongo una acción a todas las bitácoras que quieran difundir esta Convocatoria. En el wiki he creado una sección llamada “bitácoras/blogs/webs por el fin de la ocupación de Irak“, si estás a favor de la iniciativa escribe tu dirección. Apenas nos quedan pocos días. Súmate a la iniciativa.
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